27、不与取
最尊贵的净莲上师讲授
首先回答一个问题，昨天下课有师兄问到说堕胎的问题。说照超音波，发觉他是畸型儿，有问题的胎儿，这时候堕胎有没有杀生罪？不得已的，实在是很不愿意堕胎，可是没有办法，因为他畸形，生下来是不健全的、有问题的胎儿，这样堕胎有没有杀生罪？有没有？不得已杀的，有没有杀生罪？有的举手！
当然有嘛！对呀，什么叫杀生，就是具有生命的有情，你让他断命，就是杀生，不管你是什么样的情况之下把他杀害，他只要没命、丧命，就是杀生罪。接下来的问题就是：为了不要杀生，我们是不是要把他留下来？明明知道他是畸型儿，但是勇敢的把他生下来，勇敢的抚养他，为了不要杀生，是不是应该留下来？主张留下来的举手！不太有勇气，很挣扎？要？还是不要？就自己决定吧，我看还是自己决定愿不愿意抚养他。
像昨天也很多下了课之后，很多师兄跟我讲说，他回想他这一世好像没有什么杀生，可是他为什么多病？为什么他很多的病痛在身上，可是他的记忆里面，他这辈子好像都没有杀生，你想可能吗？可不可能？可不可能没有杀生？我们昨天讲过，不只是杀生这件事情，还有很多其他的状况啊，对不对？就是说会让我们短命的果报，或者多病痛的果报，不一定是你亲自杀生，何况要完全断杀是非常困难的。像我们一呼一吸之间就杀死很多细菌，你们知道吗？你每天煮开水，里面有多少的细菌被杀死，你知道吗？多少微生物的生命都杀死，要完全地断杀生没有这么容易的。
最主要是我们那个杀心，昨天讲的那个害心，还有没有伤害众生的念头？你还会不会让周遭的人生烦恼？这个都算哦！很微细的心念来说，你只要有伤害众生的意念，你就已经算犯了，这是大乘菩萨戒来讲。小乘戒是你身、口没有犯，你就没有犯，就是你没有说出来、你没有做出来就不算犯，不管你动了什么坏念头，都不算犯。可是大乘菩萨戒不一样，大乘菩萨戒首重菩提心嘛，要跟慈悲相应，随时都不忘失菩提心，所以心随时要跟菩提心相应，你一离开菩提心，跟贪、瞋、痴、慢、疑等等的烦恼相应，其实意业都已经在造了，所以大乘的菩萨戒是首重意业有没有造，你的动机跟发心是什么？重点在这里，你只要是跟菩提心相应的、慈悲心相应的就不算犯，这样应该没问题了哦？
好，那我们今天就要讲偷盗，第二个——偷盗。
你们想发财吗？偷盗跟发财有关系哦，要好好听！不想发财的举手！好勇敢哦！居然有一位？两位？吓死我！不想发财啊？真的吗？那没有钱怎么生活呢？没有钱怎么生活？不想发财，那是因为有钱，所以不想发财，已经够多了，是吗？大部分都会想发财嘛，因为要生活啊、要活命嘛，至少最基本的生活要能够过才行，不然其他的也顾不到。
可是你们用什么方法求财呢？一般人用什么方法求财呢？想发财怎么求啊？求菩萨保佑？三宝加持？供一尊黄财神到家里，黄财神不够再五路财神，更多一点、更保险。还是到泰国求四面佛？白龙王？怎么求呢？到神明面前发愿：你如果让我发财，我三分之一帮你修庙，三分之一我放进口袋，三分之一我拿去做功德，这样够慈悲了吧？所以你一定要保证我发财。家里风水也顺便看一下啊，对不对？先找财位在哪里，财位很重要，找到了财位再把金银珠宝藏进去，黄金美钞藏好，招财！上面如果放一盆植物，要圆叶子的哦，不可以仙人掌有刺的，不可以，把财神都吓跑了，要那个圆叶子的植物，再放在那个财位上，让它发得更快。所以植物要保证它不会枯死，要照顾得很好，每天浇水、晒太阳，它长得越好，我就发得越快。
还有，你们家的墙壁有没有挂山水图啊？里面有水的也要注意噢，如果是那个大瀑布，看它那个水流方向往哪里，如果是往门外面流的话就要小心了，那个一泻千里，不得了，财全部漏光光，所以家里有瀑布的图，要看它的水流是往哪个方向。怕不稳当，回去之后赶快把它拆了，挂什么牡丹富贵啊、富贵花开、还是什么吉祥的图案，福禄寿喜啊。还有什么好方法？
这样求，真的求得到吗？求不到就都不灵验了嘛，是不是？千手千眼救苦救难的，赶快看到我的苦难、没有钱的苦难，赶快来救我。
如果你命里面没有的，你真的求得到吗？很难说，对不对？所以世间各种求财的方法，恐怕也不一定能保证一定可以求得到财，对不对？因为它不是根本的方法，它不是从因果下手，所以它不究竟。
我们想要富贵双全，这一世钱财都没有问题，都不虞匮乏，或者财富能得自在，我们首先要知道，我们过去有没有造了一些让我们得不到财物的这些业？曾经有没有造过？我们有没有累积这些善行，能让我们得富贵的这个业因，我们有没有造？然后什么样的情况之下，我们才能够保证我们的钱财不会散失掉？从这边下手才是根本解决之道。所以除非远离偷盗，完全没有盗心了，我们才可能得钱财。没有一念的非分之想，属于别人的东西不会想到说“它如果属于我多好！”不会动这样的念头。而且还要欢喜布施，这样就一定能够得钱财的果报。
所以，首先要远离偷盗，我们就要知道偷盗的内容有哪些？什么样的情况之下，犯下偷盗的根本罪是不通忏悔的、是最严重的？我们现在就慢慢来介绍，什么样的情况之下是构成偷盗的业，如果我们检查自己有的话，赶快忏悔，从今以后不要再造，希望能够早一点远离偷盗，这样才是根本解决之道。
什么样的情况之下，构成偷盗的根本罪呢？
第一个，你拿的是人家的东西，有主人的，不管它的主人是谁。你说三宝物有没有主人？有啊，护法守护的嘛。一般的宫庙也是有它的护法神，所以有人居然敢在太岁爷头上动土，哪一个宫庙的那一尊神明很灵验，第二天就不见了，常常看到这样的新闻，新加坡不知道有没有？台湾有，常常神明被偷，土地公好灵、好灵，它就不见了。香油钱也有人偷啊，你知道用什么方法吗？香油钱（箱）上面有一个缝，对不对？细细长长的缝，他拿一根长长细细的铁丝，上面黏双面胶带，然后伸进去里面一黏！千元大钞就黏上来了，用这样偷，在台湾发生的，整个过程都把它拍下来，报告新闻的时候，全部播放整个偷的过程，就这样看他一直黏上来，黏到那个箱都空为止——这个就是偷神明的钱嘛，等于是偷护法的钱，因为每一个宫庙也有它的护法神。在佛教的话，就是佛、法、僧三宝物，它是有护法在守护的，所以它也算是有主人的。你不能说“十方供养的，所以就是十方的，我也有一份，我也是十方众生的一份”，不是这样子。或者是属于你跟别人共同有的，像房子是夫妻共有的，两个人的名都放在里面，你就不可以一个人把它作为自己个人的用途。跟别人合有的，也要尊重对方，不可以把它拿过来用，这个也算是偷盗。还有属于国家的矿产、石油，发现石油不可以把它围起来自己用，还有煤矿啊、金矿啊这些属于国家的财产，所以我们盗用的话，就是盗国家的资财，也是算犯偷盗罪。这个都属于第一个，它是有主人的。
第二个，知道它是有主人的，就是没有想错。不会误以为说是我的。因为可能你跟我有同样一个包包，那我拿了个包包，结果拿到你的，因为我们是在同一个地方买的，我以为是我的，那这样就是有错想，就是你有想错，以为是自己的，或者以为没有人的。像我们郊游的时候，到郊外去，我们看到有什么果子、水果、还是花，很漂亮我们就摘，我们以为没有人的，结果那块地是有人的，他是只没有把它围起来。像台湾有很多，那个比较属于郊外，它那个地都是有（主）人的，但是他没有把它围起来，所以你不知道，你以为是天然的，属于大自然的，没关系啊，这个花很漂亮就摘回去喽，这果子很好吃，就把它摘下来吃了，以为是野花、野果。这个就是错想，这就不算犯根本罪，也算偷盗，但是不算根本罪，根本罪就是说你确定它是有主人的。
第三个，就是你起了盗心。想要把它偷来的那个心，生起了想要偷的这样的心念。
第四个，就是你偷的方式，不管你用什么方式。明抢啊、还是暗地里偷啊，只要让人家有财物上的损失，不管你用什么方法。
第五个，就是值五钱。印度当时值五钱就可以判死刑，非常重的刑罚，那表示说那个价值是可以判到像死刑这么重。可是现在可能没有因为小偷然后被判死刑，我们就以现代的法律来说，就是他偷盗的那个款项，足以判他很重很重的罪，就以那个价值为标准。
第六个，就是移离本处。就是它已经离开原来的地方，你没有经过他人的同意，动他的东西，从这个地方移到那个地方，你就已经完成偷盗罪了。移离本处，就是离开原来的地方。
这六缘具足，就算犯偷盗的根本罪。如果没有六缘具足的话，就算中品可悔，或者是下品可悔，还要再看情况。像你的价值没有到五钱，是五钱以下的话，就是中罪可悔。你想偷，结果没有偷到，算下罪可悔，因为你没有得手，没有偷到，可是还是有罪，因为你想偷啊，只没有得手，这个也要忏悔，算下罪可悔。五钱以下，算中罪可悔。六缘具足的话，就是犯根本罪，不通忏悔的，我们昨天也讲过什么叫不通忏悔。所以不管你用什么样的方式，只要六缘具足，超过五钱，就犯下根本罪。不管你取的方式、偷盗的方式，是你自己偷啊、还是教唆别人偷啊、还是派别人帮你偷或者你用种种的手段去骗来、抢来、偷来，用各种不同的手段。
或者是，有一种叫“轻慢取”的，这个我们比较会忽略。像老师对学生，好像老师比较尊贵，比较在上位，上课看到学生偷看小说、偷看漫画，就把它没收；或者想说：反正我学生的嘛，所以就不是很在意，觉得老师拿学生的东西，好像不太有关系。或者父母对子女，这种情况会比较多。小孩子嘛，我的小孩啊，所以他的什么东西，我好像也可以随便动、随便拿，好像也没有什么关系，这个是比较容易犯的，父母对子女的财物。因为心里想说“他的东西还不是我给他钱买的，所以我拿来用一下有什么关系？”这个也算哦，这个是我们比较容易犯的。或者上司对属下，想说我的属下没有关系，要什么东西的话，就是跟他开口；那作为他的属下的话，好像也不好意思拒绝，上司喜欢，忍痛割爱，不是心甘情愿的要给他，这样也不太好，好像有点强迫人家要这样子。或者官员对老百姓，这个就是所谓的巧取豪夺，或者仗势欺人，借着他的权位来欺压百姓，揩一点油水。譬如说他有什么事情，你就要收红包啊，要什么贿赂啊等等，这个都算。
或者信用卡盗刷，诈领，拿他的那个存款簿去冒领。或者人家放在你那边的东西，暂时寄放一下，可是你喜欢，就故意不要还他，假装忘记了。或者是你跟他借了东西，喜欢也把它留下来，不还他了，这个都算。还有借贷不还，像倒会、标会然后倒人家会钱、恶性倒闭、卷款潜逃、吸金，现在很多经济犯罪，掏空资金。或者是诈赌，偷换牌。或者用灌铅的骰子，在丢的骰子上面动手脚，你要丢几点就是丢几点。或者霸占别人的土地，你家的土地跟他家的土地中间是有一个界线的，可能是一排树、还是一排石头，你趁晚上半夜就偷偷地把它搬过去，让你家的地更大一点。或者伪造土地所有权状，偷偷地把他的土地挪用过来。或者逃漏税，这个做生意的可能比较会，他永远有两本账本，一个是给政府看的，一个是自己看的，做生意不开发票，这些都算。还有打仗的时候，你占领人家的国家之后，就把城里面搜刮一空，博物馆里面的宝贝呀、古董啊，全部都搬走。
还有就是我们前面讲过的，就是用公司的东西，公司的东西私用，拿来做个人的使用，信封、信纸、笔，统统带回家用。或者外面那个餐馆，有些餐馆就是有附那种很多一小包、一小包的辣椒粉、番茄酱、咖喱粉，吃完就抓一把带回家。我们上那个公共的洗手间，上完就卫生纸顺便带一点，等一下在路上用，这个都算。反正就是我们让别人有损失，所有的果报就是报在我们身上，我们就是财物上会有损失。所以我们尽量连那个最微细的都要小心注意。
像我们到朋友家拜访也是，我们刚才说移离本处嘛，所以到人家家就乖乖地坐在客厅，不要乱动他的东西，因为你没有经过他的同意，从这边拿到那边，那你就会成为不速之客，不受欢迎的客人。他可能在厨房里面泡个咖啡、还是泡个茶，结果你就把他的客厅全部动过一遍，因为可能好奇，把他的书拿下来翻一翻；这个东西还不错，拿起来看一看，是哪边买的，还是什么。所以我们都要养成一个习惯，就是到别人家，不要随便动别人的东西，如果你真的要看的话，要看书就问他：“你这本书我拿起来看，好不好？”、“我可不可以动你那个东西？我看一下可不可以？”他说可以你才动，没有经过别人的同意，不要随便动别人的东西，要养成这个好习惯。这些都是小地方、生活的小细节，我们也要非常的注意。
它有开缘，什么样的情况之下不算犯？刚才讲的都是犯，那什么样的情况之下不算犯？就是你想错了，刚才讲的，你以为是自己的，就拿来用了。像在公司每个人的笔都一样啊，你以为你拿到你的笔，结果拿到旁边同事的笔，有可能，这个就不算犯，因为你不知道，你以为是自己的，就拿来用了；还有，你是经过他同意的，那就不算犯嘛，因为他同意啊；暂时使用，用完马上还，这个不算犯；你以为没有主人的，这个也不算犯；心狂乱，就是疯子、发疯了，那当然不算犯；还有精神耗弱，精神耗弱就是他不能够对自己的行为负责的，这种情况之下不算犯。
除了以上这些情况不算犯，其他都算犯。所以它也是有开缘的。
偷盗到底有什么果报呢？就是一定是贫穷嘛，这一世就是很难赚得到钱，赚进来也马上就出去了，永远没有办法存到钱。严重一点的，就是可能生活都有困难，那就是偷盗罪比较严重的，它会让你活下来都有困难。
还有，身心不安乐，因为像我们的钱被偷、被抢，我们一定是心情不好嘛。我们想想看，当我们最心爱、最贵重的东西被人家偷走或被人家抢走，或者是我们辛辛苦苦存了毕生的积蓄拿下去投资，他居然卷款逃走，那是什么样的心情？可能当下生活就有问题。或者是我好不容易退休了，所有的退休金，我所有的钱就是这么多，可是居然被人家骗或者被人家抢，就这样子就没有了，生活马上陷入困境，当然就是身心不安嘛。所以这个果报就会让我们身心不安。因为我们曾经造了偷盗的业，曾经让人家身心不安，所以现在果报报在我们自己身上，就是我们的身心会不安。
恶名，恶名昭彰，一定的嘛。“某某人手脚不干净，跟他相处要小心一点，因为他有拿人家东西的习惯或者他有骗钱的习惯、他那个品行不好”，那就名声不好，一定是这样。
会感得恶的眷属相互逼恼的果报，就是说一家人老是吵吵闹闹的，老是交到坏朋友，那也是吵吵闹闹的，老是有那种互相逼恼的、拳脚相向啊，或者恶言相向啊；奇怪，家人都是这样子，周遭的朋友、亲人都是这样子，那我们就知道它是怎么来的？因为曾经偷盗，我们刚才讲，你偷盗，让人家身心不安乐，可能就引起他们家人的不和睦了嘛，为什么？因为如果是先生拿钱去投资失败，被人家倒了，然后妻子就开始怨说“你看！我叫你不要投资，我就跟你说那个人有问题！”然后就开始吵架了，是不是？你影响人家的家人不和睦，那果报就是自己感得所有的眷属都是恶眷属，然后不和睦。所以我们怎样制造别人怎么样的情况，所有的果报也都是报在我们自己的身上。所以这一世如果说眷属都是不和睦、家庭不和乐，我们现在就知道要赶快忏，忏什么呢？就是曾经偷盗让人家家庭不和睦的这样的一个业报，赶快把它忏除干净。
刚才是总说，如果有人问说“偷盗有什么果报？”大概就是刚才很简单所说的：这辈子很穷困、身心不安乐、名声不好、感得都是恶眷属，很简单的这样跟人家介绍。可是详细来讲，你到底过去造了哪十种业会感得这一世非常贫穷？到底造了哪些业？
第一个，你自己偷。
第二个，劝他人偷盗。
第三个，你赞叹偷盗的行为。偷得好！偷得妙！偷得高明！像那些会钻法律漏洞的，像你要逃漏税，有一些懂得法律的，就知道怎样钻法律的漏洞，然后你就可以这边不要报税、那边又怎样啊，你就会说“啊！赶快教我，你这一招太厉害了！”这个就犯了，赞叹。
还有见盗随喜，所以你不管是自己偷、劝他人偷、还是赞叹偷的行为、还是见到偷，生欢喜心，这个都会召得贫穷的果报。这样是四个了。
第五个，这个要很注意噢，对于父母，我们有没有减少他生活的开销？就是我们虽然结婚了，可是还跟他拿钱啦，跟他拿东西啊，因为你跟他拿了，他就减少了；我们的果报就是我们的财也减少了。父母是我们的恩田，我们报答都来不及，我们应该拿钱回去侍奉他们老人家。结果我们不是，我们不但没有报答他的养育之恩，还从他那边尽量捞，看能捞多少，反正他有钱嘛，尽量想办法，看跟他要什么啦、要买什么，买房子请他赞助一点啦，还是我缺什么啦，还是现在需要用钱，缺多少钱啦。让父母资财减少的果报就是自己变贫穷。
所以我们对父母，如果没有办法跟他住在一起，平常没有办法好好地服侍他，我们要常常打电话问候，或者经常的，如果不是很远的话，每个礼拜还是有假期的时候，常常去探望他，不然至少也要电话上面有问候，跟他请安。有糖尿病的说“你最近血糖高不高啊？”有高血压的问说：“你最近血压高不高啊？”嘘寒问暖，口头上的请安、问候，这个也是非常重要的。心里面也要常常忆念说：“他不晓得日子过得好不好？身体好不好？心情好不好？”要常常挂念他们，如果没有做到的话，都会让我们的资财减少。这个可能是一般比较不会注意到说，这样也会让我没有钱呀？可能比较不会想到，因为父母是我们的恩田，我们应该要报答。
接下来就是对我们的上师或者是尊长、贤圣这样的一个对象，那他是我们的敬田，恭敬、敬田。如果从他们身上想要夺取一些钱或者用品或者什么东西，就是动脑筋动到他们身上，想说“我的上师比较慈悲，我跟他开口，他一定不会拒绝的”。或者是那个寺庙的财产，或者想要霸占它的土地等等的，这个都算犯。就是我们的尊长或者是贤圣，我们应该是要恭敬跟供养他们的，看他们有什么生活上的所需，我们应该尽量去满足他们，而不是从他们那边反过来，想要盗取一些什么东西。
第七个，就是因为嫉妒心的关系，所以看到别人赚钱了，获得种种的利益，我们的心怎样？心里面怪怪的，不是很欢喜。见到别人获得种种利益的时候，我们心生嫉妒，没有办法生欢喜心，这个也算，不是你没有偷就没事。
还有障碍别人，你不希望别人获得利益，你知道有什么办法让他没有办法那么顺利赚得到钱，或者那么顺利就可以获得种种的利益，你想办法去障碍他，这个也会得贫穷的果报。
第九个，就是看到别人布施，我们没有随喜心。我们现在都不会，我们现在都知道随喜功德很重要，你虽然没有布施，可是你看到别人布施，你随喜的话，你还有功德，所以这个我们大概都不会犯。可是不明白这个道理的，他可能就会因为嫉妒心，或者慢心，而没有办法随喜。
最后一个，就是看到世间有人闹饥荒的时候，我们要生起悲愍心。可是如果我们不但不生起悲愍心，而且还在那边冷言相向，就说“那个就是业报嘛！”不但没有想到怎样去救济他，还说“那个就是果报现前嘛！”像这样没有悲愍心，也是让我们资财缩减的一个原因。
以上十个，我们检查看自己有没有犯？这个都是让我们这一世贫穷的原因。
反过来，我们要获得资财的话，就是不但前面这十个不要做，而且还要反过来。
第一个，就是不但自己不偷；第二个，也劝别人不偷；第三个，赞叹不偷的行为；第四个，见别人不偷心生欢喜，这是相对刚才前面那四个。
第五个，我们现在对父母不但要供养，而且要侍奉父母，还要经常问候请安，心要常常挂念他们的安康。
第六，对于贤圣、尊长，我们要恭敬供养他们的所需，看他们需要什么，我们就要恭敬供养。
第七个，见到别人赚钱，或者获得什么样的利益，我们要心生欢喜。
第八，我们尽可能去帮助别人，给人家方便，譬如说他现在失业，我们想办法帮他找工作的机会；或者是你有办法帮他开发市场、还是什么，做种种让他能赚钱的种种方便。就是说你可以帮得上忙，要尽量地帮他。
第九，看到别人布施的时候，我们生随喜心。
第十，看到世间有人闹饥荒，我们要心生悲愍，赶快去救灾。如果是当地的话，我们就有钱出钱、有力出力，尽量去帮忙救灾。如果是很遥远的国度，我们实在也不晓得怎样去帮他们的时候，怎么办呢？我们可以功德回向，把我们修行的功德回向给他，然后发愿，希望他们能早一点脱离种种的灾苦，可以这样做。
我们只要做到这十个内容，就能让我们的资财变得越来越多。
还有十种保证法，这个很重要，我们不会再担心被偷啊、被抢啊，我们的钱财进来之后就不可能再散失掉，它也有十个。如果你可以做到不偷盗，远离偷盗的话，就有这十种保证：
第一个，保证你的钱可以越来越多，财产绝对不会被充公，你的房子不会变成法拍屋；然后也不会碰到强盗，也不会碰到小偷；也不会遭到水灾或者是火灾；或者是你的怨家、仇家，或者是败家子把你的家产全部败光光，都不会碰到这些事情。这是第一个，保证你的钱财不会碰到这些情况让它流失。
第二个，能够得到的眷属都是和睦的眷属。大家都很喜欢你，很喜欢跟你相处，你人缘很好；然后感得的眷属，就是你的家人，都非常和睦；你的亲朋好友也都是善友比较多，这也是可以保证的，不会有那种冤亲债主来互相逼恼，不会发生这样的事情。
第三个，不会被别人欺负，别人也不会防范你，因为知道你不会做出不正当的那些行为来。你是正人君子，所以人家不会防你，然后也不会为难你，也不会要挟你，也不会欺负你。
第四个，因为你不贪财，所以就能够获得十方的赞美。譬如说你捡到贵重的物品，不会带回家自己用了；或者在路上捡到钱，看一看四下无人，赶快偷偷放到口袋里面带回家，心不安，拿一点出来捐、作功德，不会做这样的事情，一定是送到警察局、还是哪边可以受理的那个单位去。因为不贪财，所以大家就会赞美你，会获得十方的赞美。
第五个，你就不用防备别人。你不会担心害怕，或者忧虑别人会对你不利，你不会怕被绑架，你的小孩被绑架，不会为钱的事情产生种种忧虑或者是恐惧、害怕，不会担心钱财的损失。
第六，获得好名声，这一定会获得好名声。
第七，你走在任何地方，都不会惊慌恐怖。你不怕走在那个危险的路上，你也不怕走夜路，走到哪里你都不会害怕。在大众中，很多人的地方，你不会觉得说恐惧啊、不安啊，或者觉得心虚，因为作贼心虚嘛。你没有偷盗业的话，你在大众当中会坦荡荡，不会好像很不安，然后心很虚。因为心虚的话，就讲话就很小声，然后也没有自信，因为怕被别人拆穿、怕被别人看破、怕被别人识破，所以他就会养成那种个性变得很胆小、很害怕，常常不安，东瞄西瞄的那种眼神，就不会有这样的情况发生。然后会辩才无碍，辩才无碍就是从这个自信来的，在大众当中不会担心害怕，他自然就能够滔滔不绝，因为没有做过什么亏心事、贪人家钱财的事情，他自然处在大众当中可以无畏。
第八，他会有钱财。这是一定的，不但不偷盗，而且还布施，他的果报就一定会有钱财。他如果常常救济灾民，延长别人的寿命，所以他的寿命自然就很长，可以得到长寿这样的果报。而且他经常布施，像刚才我们讲的，有灾民我们布施他食物，所以果报就是我们的身体很健康，气色很好。
第九，会很喜欢布施。会变成很习惯，你碰到就布施了，不用考虑的，也不用人家鼓励，在旁边“哎啊！你捐一下！捐一下！”不用，很自然就布施出去了，是因为你长久以来都是这样熏习的。
最后一个，就是命终生天。不偷盗的果报，就是死后生天。
那如果我们把远离偷盗的功德回向给无上菩提的话，我们成佛的时候，可以得到佛的大菩提智、智慧。这个就是一定可以，保证可以有这样的果报。
我们今天就讲到这里。
（师颂，众师兄跟颂）愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。