28、欲邪行
最尊贵的净莲上师讲授
我们今天介绍“邪行”。欲邪行，就是邪淫的意思。
什么样的情况之下犯邪淫呢？就是除了合法的夫妻之外，其他任何的性关系都属于邪淫，这个是大家都知道的。
唯一会引发争论的就是，在一种情况之下没有犯，很奇怪，那个就是：为什么去找娼妓、给钱，这样不算邪淫？如果没有给钱算邪淫，给了钱就不算邪淫，很多人不知道为什么，为什么戒律上反而这样说？这个实际上它是有时代背景的，当初在印度制定这个戒律，跟它那个国家有关系，因为印度天气非常热，男女都早熟。天气热的地方，就是淫欲心也会比较强。
佛制这样的戒律，是不是就鼓励已经结婚的夫妻，反正是给钱就不算邪淫，然后就可以去？其实不是这个意思，并不鼓励。而是说夫妻有一方先离开的时候，他变成一个人，他结过婚，可是有一方先离开了，就是先往生了，或者他是单身的。因为欲界的众生、凡夫众生，他是一定有淫欲心的；可是如果说你制定除了夫妻之外都不可以，那些单身的、丧偶的，那怎么办？尤其又在这么热的国家，贪欲心这么强的情况之下，如果硬性规定都不可以的话，那恐怕会引发家庭问题啊、社会问题啊，很多问题就会发生了。因为生理上的需求，他没有一个合理的管道来发泄的话，严重一点的可能就强奸或者诱奸，或者心理上就会有一些变态的行为出现，那是因为他生理上的需求得不到满足。对他的身心来讲，强制规定说都不可以行淫的话，就会产生种种的问题。
所以就是在这种情况之下，只要是合法的交易，就是它属于商业行为，没有牵扯到感情，所以它不会发生任何互相伤害的这样一个过失，就是好像做生意一样嘛，银货两讫，那完事了以后就互不相干。所以它比较没有像一般我们所谓的外遇啊，或者是婚外情啊，比较没有这样的过失；因为那个会互相伤害，可能会破坏人家的家庭，或者让对方感情受到伤害。纯粹是生理上的需求，那就是花钱去把它摆平就好了。这也是没有办法的事情，因为欲界众生他一定会有淫欲心。
如果是修定来说的话，就是至少要入初禅，才可以暂时伏住这个淫欲的心。因为进入色界初禅的话，表示说你生理、你的欲界身已经转成色界身，所以欲界众生的那些习气，像男女、饮食、睡眠，它是属于欲界众生的习气；你这个欲界身既然已经转成色界身的话，欲界身的习气就会暂时远离，就可以不要。所以以功夫来讲的话，你至少要证到初禅以上，就可以完全没有男女的事情，没有事，他也不会想到。
尤其我们前面一堂课也都在修定嘛，已经讲到初禅、二禅、三禅，尤其是证到三禅，它那个乐是遍身的乐，而且是绵绵不绝，已经有这样一个乐的感受的经验之下，他对男女的那个是一点兴趣都没有，为什么？因为是没有办法相比的，初禅以上的那个喜乐不是男女之欲的那个快乐可以相比的。男女之欲的快感最多几秒钟嘛，对不对？可是禅定的喜乐，它是绵绵不绝，尤其是三禅之乐，它是每个细胞都在微笑，通体舒畅。最主要是因为三禅的乐是跟意根相应的，它不是身根，它不是身体的快乐，不是，它是由意根相应的那个乐根，意根跟乐根相应。那意根呢、就是意识，它又通前五识，所以你不但眼根、耳根、鼻根、舌根、身根，同样的有那个乐感、乐受，那是因为意识的关系，不是身识的关系，因为三禅的乐根是跟意识相应的，意识又是通前五识；所以你不但前五根非常愉悦舒畅，而且第六识的意根也是同样的，所以那个乐是遍满全身，而且是内外没有一个地方不遍满的，而且它是绵绵不绝。所以在这种情况之下，他对于男女的那种是一点兴趣都没有，因为那种感受是差很多，所以三禅是绝对可以断除。
初禅也是，初禅我们讲过嘛，它有五支相应：觉、观、喜、乐、一心，所以那个喜乐也是胜过男女之欲的快乐。何况他的这个身已经转变，我们所谓的脱胎换骨，因为已经慢慢的不是欲界身，所以他自然就没有欲界身的习气。他如果转成色界身，他就变成是色界身的习气，而没有欲界众生的习气。就是这两个原因，他不会耽著在男女之欲当中——这个是以功夫来讲，只要你证到初禅之上，就没有这个男女之欲的问题。
另外，如果要超凡入圣来讲，你至少要证三果罗汉，一直到三果罗汉，你才可以断除欲界这所有众生的习气。欲界所有的问题、所有的烦恼，证三果才能断除。那凡夫怎么办？他又没有修定，他又没有证果，连初果也没有，不要说三果，所以你叫他断欲、禁欲，那是不可能的。所以才有这样的开缘：就是说只要你是合法的交易行为，就可以不算邪淫，这个应该是都可以同意的。
这是以第一个来讲，就是行淫的对象，除了自己的夫妻之外都算犯。只有一种情况之下，就是刚才讲的，合法的交易行为，去找一个对象，他是付钱就可以办事的，这样的情况不算邪淫。这是以行淫的对象来说，这个我们都能了解。
一般比较被忽略的，就是夫妻的关系，但它还是有邪淫的情况发生，那就是如果地方不对，就是身体的部位，除了阴道之外，都算邪淫，这是以部位来讲。譬如说你用口，正常的夫妻哦，正淫的情况之下，除了阴道之外，其他的地方，统统都算邪淫。这个是我们被忽略掉的，一般没有这样的观念，以为说没有跟自己配偶之外的性行为就不算犯。没有！如果你是用口，所谓的口交，或者肛门，所谓的肛交，或者用手，我们一般所谓的手淫啊，也算犯，或身体的任何一个部位来行淫的话，都算是邪淫，即使是自己的妻子或丈夫，都算是邪淫。这个是以身体的部位来讲，算犯。
另外，就是处所。行淫的地方，除了夫妻卧房的那张床之外，任何一个地方也算邪淫，这个我们也没想到吧？所以我们也要很注意，哪些地方，即使是夫妻也不可以。我们知道寺院不可以嘛，一定不可以；塔庙一定不可以嘛；有佛像的地方一定不可以嘛；上师住的地方，善知识住的地方，也一定不可以嘛，因为这些都是我们应该恭敬的对象，所以我们不会在这些地方行淫；父母面前也不可以；大众的面前也不可以，那表示说完全没有羞耻心。现在年轻人很喜欢参加那个homeparty（轰趴），就是一两百个人，大家都在一个地方，随便都可以，这个就是在大众面前，这个也算邪淫，处所不对。现在也很多所谓的车床族，在车上也不可以。就是除了夫妻卧房的那张床之外，都不可以。你在自己家里的客厅、厨房、厕所，就是都不可以，洗澡洗一半什么干嘛，都不可以哦，这个就是我们比较忽略的。或者是，你说我到郊外一时兴起，来个天人合一，跟大自然结合，也不可以；在沙滩上、岩石，那个地不平的地方，或者太坚硬的地方，这些地方都不可以，因为伤身体。所以这个处所我们也要注意，地方不对，也算是邪淫。
时间不对，也算邪淫。像女众，就有每个月月经来的时候不可以；怀孕的时候不可以，会影响胎儿；生产完还在喂奶也不可以，这个都是基于健康的理由，因为会影响到乳汁的分泌，那个奶水会比较不足；生病的时候也不可以，也是伤害身体，已经生病了，哪有力气？所以要保养身体，在生病的时候要先把病养好，所以也不适合，它会加重病情，因为伤身的关系；还有，心情有大忧苦的时候也不可以，那个也是伤身。这个就是要注意时间，这些不对的话，都算是犯邪淫，即使是夫妻也是一样的。
这种情况之下犯就算是最轻的，就是下品的邪淫，是最轻的。自己夫妻关系之外，和这样的对象行邪淫，算是中品的。上品的邪淫，就是六亲：父母、兄弟、母女、姐妹，六亲的关系行邪淫，这个是上品的。就这样来分邪淫的上品、中品、下品，它的轻重是这样分的。那分别就是堕地狱、饿鬼、畜生，上品、中品、下品，所以邪淫的果报就是三涂、在三恶道。
那什么样的情况之下才算犯根本戒？邪淫的根本戒是不通忏悔的，就是要三个条件具足：第一个是有淫心；第二个是在三处行淫；第三个是两根交会。
什么是淫心呢？第一个条件，如果有的话，就是你有想要行淫的心，非常欢喜，而且在整个过程都是受乐的状态，这个叫做具足第一个条件——有淫心，喜欢行淫，而且受乐。这样的情况之下，我们就知道那个被强迫的，譬如说被强暴的、被强奸的，那个不是自己愿意的，然后她在整个过程当中没有受乐的话，她即使具足了后面两个条件，在三处行淫跟两根交会，她也不算犯根本戒，是因为她没有淫心。
那你说：“我只有想一想，我也没去做，我也没有跟对方接触身体，也没有做男女的事情”，这样算不算犯呢？我只有想一想，算不算犯？我没有后面两个啊，没有三处行淫，也没有两根交会，我只有淫心，这样算不算犯？算不算犯邪淫？没有根本罪，但是犯邪淫，是最轻的，下品，下罪可悔。所以你说我想一想、我意淫，用想的，像一般现在都说有什么性幻想，想一想，有一个性幻想的对象这样，也算犯，它是算下品，因为你没有实际上去接触身体，也没有正式的行淫，算是下罪可悔，还是要忏悔的。
所以大乘菩萨来讲，他就是连淫欲的心都没有，都不鼓励有，最主要是因为你有淫欲的心，它就会继续串习那个淫欲的种子在八识田里面，你想一次，你就串习一次啊。虽然没有现行，但是你有那个意念，你想一次，就回熏到第八识成为未来淫欲的种子，所以你是继续在串习增长淫欲种子的力量，也是不可以，所以要忏悔，有那个念头就赶快忏悔，有那个念头就赶快忏悔。甚至有象征男女的念头都没有，以大乘的微细戒来讲，像鸳鸯、蝴蝶啊，还是“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”，什么比翼鸟、连理枝，也是形容男女的那种恩爱牵缠，像这样的念头都不可以有，以大乘的微细戒来讲，它是非常非常严格。最主要就是你这样想的时候，也是回熏到第八识成为未来淫欲的种子。大乘戒是微细到这样，连那个比喻的、象征的都不可以，就是你的观念里面没有男女的念头，要完全的断除、完全的清净。这是有关淫心来讲。
第二个条件，就是三处行淫。就是你用嘴巴、还是阴道或者是肛门这三个地方，都算犯根本戒，口、肛门、阴道。所以常常有人问：那个同性恋算不算犯？因为他们讲说第三个条件是两根交会，两根交会就是男女二根，那同性恋是同性嘛，没有男女二根，所以就不构成根本罪，对不对？是不是这样子？同性恋算不算犯？算犯的举手！大部分都觉得不算犯。三处吔！他只要有口交、有肛交就算嘛！
第三个，两根交会。就会让我们误会以为是男女二根，不是，只要在三处。这两根交会，不只是讲男女二根，而是在三处，只要在这三处行淫，入胡麻许，就是说进入像芝麻这么一点点的，只要进入这么一点点就算破根本戒。只要这三缘具足，就算根本戒。
所以，同性恋算不算犯根本戒？如果他三缘具足的话，算不算？算噢！要弄清楚哦，不是同性就不算犯。所以很多人误解只有犯邪淫，但没有根本罪，错！有！他只要在这个三处。在这个三处之外行邪淫的话，就是有淫心，不在这三处的话，是不犯根本罪，但是也是要忏悔，可通忏悔的。只是说你行淫的部位不在这三个地方，也一样要忏悔，但是不构成根本罪，这个要弄清楚。
所以只要在这三个地方，也不只是人或者异性这样的对象，不是；它是任何的男、非人男。所以这三处行淫的对象，不只是人，包含了非人，还有畜生男，像公狗啊、公的什么动物，像有人兽交，也算，只要在这三处都算。所以它的对象，是包含了人、男人、女人、黄门（黄门就是被阉割男根的，我们称为黄门，就是古时候的太监），他虽然没有男根，但是他可以用肛门、口，还是一样，所以还是会犯的。或者阴阳人，具足男女二根的，只要在这三处行淫，都算犯，这是人方面。男女的话，还有非人男、非人女也算，像女鬼、男鬼，这些都算。还有畜生，公的、母的都算。这是指活的。
你说人死了以后，跟尸体行淫算不算犯？在这个三处的话，算不算犯？只要那个尸体没有腐烂，也是一样算犯。行淫的那个部位还没有腐烂，也算犯，即使他是已经死掉了，只要在这三处行淫都算犯。动物死掉算不算犯？也算犯，只要牠的身根未坏，没有腐烂之前都算犯。
所以这个“三处行淫”我们就要弄清楚：活的、死的，还有人之外的非人、畜生都算犯，不论死活都算犯，只要在三处行淫，这样就比较容易记。所以它的范围实际上是非常广的，何况是同性？人之外都算犯，何况是同性，对不对？那一定是犯的。
第三个，两根交会，只要入胡麻许，像芝麻这么小的范围，只要入这么一点点就算犯，只要在这三处，入那么一点点都算，加上有淫心，这三缘具足，就算根本戒、犯邪淫的根本戒。除了这样的情况之外，就都是可通忏悔的。
那还有一种情况是最严重的邪淫，就是破他梵行。“梵”就是清净的意思，就是清净的持戒人，不论在家或出家，只要他目前是非常清净在持戒的，包括自己的夫妻在八关斋的时候都算。八关斋是连正淫都不可以，所以那时候即使是跟自己的夫妻发生男女关系，也算是破他梵行，这个罪也是非常重的。所以不论是在家或出家，诱使他行邪淫的话，都算是破他梵行，这个罪是最重的。犯了这样的业之后，他是不可以受五戒，也不可以再受出家的具足戒，所以不可以受五戒、不可以受出家戒，它是邪淫里面最严重，就是这样的情况。
好，接下来我们就讲，如果离邪行的话，能够得到什么样的功德呢？一共有四个：
第一个，是诸根调顺。诸根就是指六根。我们的六根都能调和顺畅。什么叫六根调顺呢？我们眼根如果不调顺的话，就是喜欢东瞄西瞄的，眼睛喜欢看好看的；耳朵喜欢听好听的；鼻子喜欢闻好闻的；舌头喜欢吃好吃的；身体喜欢舒适的感觉，舒服、乐感、乐受；那意呢，喜欢顺心，这个就是六根不调顺的情况。我们六根面对六尘境界，就是眼耳鼻舌身意，面对色声香味触法的时候，六根面对六境，因为不调和顺畅，所以就很容易就引发贪瞋痴。不顺心的时候就生瞋；顺心的时候就生贪；没有特别顺不顺心的话，就是跟愚痴相应。
所以一般如果没有好好地持戒，尤其是贪欲比较重的众生，他六根面对六尘的时候，特别容易引发他的贪欲，那贪不到就瞋了嘛，所以瞋是贪不到来的，跟贪有直接的关系。所以贪如果断除的话，其实其他的烦恼都很容易断，因为全部都是由贪来的，所以贪是最不容易断、最严重的。如果贪欲重的，尤其是男女方面贪欲重的，他的六根就不容易调顺，就是只要六根面对六尘境界，他就容易造贪瞋痴业。贪瞋痴业，就是三恶道的果报嘛。
所以如果我们能远离邪淫的话，我们自然就可以六根调顺；六根调顺的话，我们持戒也比较容易，修定也比较容易，为什么？因为身口意就不容易掉动不安，我们身就非常的安和，就是说身容易安住。
像有些人，他就是没有办法好好地坐在一个地方超过五分钟，他坐下来就想：我来喝个东西，就去开冰箱；坐下来喝了一下，就说我来听个音乐，然后又去放CD啊、什么；等一下又想到说我今天有假期，就顺便拖个地、还是做个菜、还是怎么样，就是他都没有办法好好地坐在那里，要不然就是去串门子，这就表示他的身是非常掉动不安的。很多人是这样的性格，就是他一定要找个事情来忙，整天忙来忙去，他就是没有办法很安静地坐下来，坐下来马上就会想到我要做什么、我要做什么，马上又站起来，这就表示他的身是非常掉动不安的状态。在家里待不住，就往外跑；可以待在家里，也是坐不住，就是一定要找事情来忙，这个就表示他的身是不安的。
那口的掉动不安呢，就是一定要找人讲话，不是讲电话，就是上网，网络聊天室，现在很流行是吗？要不然就是要找三五好友谈天说地啊，一个人实在是闲来无事的话，他也要哼哼小曲儿，唱它个一曲，他的口也是没有办法安静下来。
意的不安，这就比较严重，因为它严重妨碍我们修定，反正坐在那边就是会胡思乱想，妄念纷飞的，那个都表示说他贪欲心比较重，所以很难修定的。坐在那边就是很多念头都来了，旧愁新恨涌上心头，不然就前思后想；不坐下来都没事，一坐下来所有的念头都涌上心头，所以让他很难得定。当然持戒也很难，因为贪欲心重，光是这个邪淫戒就很难持。
所以能够远离邪淫的话，就没有这些缺失，六根非常的调顺，就说你眼见色的时候，你的心不动，因为你持戒清净，持戒清净就很容易得定，所以又能够持戒，又能够有定力的摄持。你眼睛虽然看到，但是你不容易动心，所以就不容易跟贪瞋痴相应，这个叫做六根调顺。眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身种种的触，都不会让我们的心产生烦恼，这就是诸根调顺。它怎么来的果报呢？就是远离邪淫的果报，就是连那种贪欲都没有了，当然能够心平气和，当然身、口、意也不会掉动不安。
还有，就是他会有好的名声。为世间人所赞叹称颂，都说她是贤妻良母啊，什么好丈夫、好先生、好男人啊。自古以来就有颁贞节牌坊嘛，那个都是歌功颂德，都是要让这些非常贞洁、能够守妇道的，能够千古留芳。自古以来，民间就流传很多这样的故事，非常强调这方面，就是守节的重要。所以能够远离邪淫的话，自然就能够有好的名声。
最后一个，就是自己的妻子或者女儿，不会受到别人的侵犯或者是伤害或者是凌辱。
像我们常常看到社会事件或者新闻，说被强暴或者被伤害，我们一般的反应就是会骂这个坏蛋、这个大色狼、还是色鬼，这个歹徒千万个不应该，说他怎么能够做出这种丧尽天良的事情？可是没有造的业不会报在你身上，不是吗？我们佛教徒看到这样的社会新闻事件，可能观点会比较不一样，我们不会去骂那个歹徒，因为那个歹徒今天犯下这个业行，他也一样之后会受报，我们不用直接去责怪他，他自然会受到他的果报。
可是今天我们有另外一层的省思，就是今天我们念了这个邪淫的果报，我们就知道：为什么自己的妻子、女儿会受到别人的伤害？是因为我们曾经去伤害别人的妻子跟女儿，所以今天这个果报报在我们的身上。你不能说“我的妻子跟我的女儿，她们是没有罪的啊！”一家人就有那个共业，所以自己造的那个祸害，其实它会祸及子孙嘛，这个我们也知道因果的道理，那是因为共业的关系。所以自己造的，不一定是报在自己身上，报在我们的亲人身上，也一样让我们非常痛苦，那个我们也在受报。所以我们怎样去伤害别人最亲爱的妻子或者是女儿，那同样的，我们也会遭到这样的果报。
如果能远离邪淫的话，我们就能放一百二十个心，深夜我的女儿搭计程车回家，还是深夜走在路上都尽管放心，都不会有这样的果报，就是因为我们过去如果无始劫以来，都没有造过这样的业的话，今天也不会发生这样的事情。不管她走在任何地方，任何的时间都非常非常安全，因为没有造的业不会报在我们身上。
那如果我们把远离邪淫这样的功德，回向无上菩提的话，就可以得到佛的马阴藏相，三十二相之一就是马阴藏相。为什么叫“马阴藏相”呢？就是马的生殖器平常是内缩，缩到那个身体里面，你从外面是看不到的，所以用这个来形容。就是男性的生殖器可以内缩到身体里面去，外面是完全看不到，那个叫马阴藏相，所以外面一般是看不到生殖器的。
我知道，道家的功夫也有练这个的，他是因为练功夫的关系，就是说，你要练所谓的性命双修，要练命功、还要练性功，就说你的心性也是要慢慢地清心寡欲、淡薄，对男女的欲望慢慢慢慢地淡，你的心越来越清净，然后再加上命功，就是功夫，它有一定修练的方法，这个性命双修，就可以把生殖器慢慢地缩小。第一步是缩小，就是成人的尺寸缩小成童男的，小小的，尺寸缩小了，就像小孩子的、童男的，小孩子的生殖器就是尺寸很小，第一步是练到这样子，然后继续再练，就真的可以整个生殖器就往内缩，整个缩进去，那就是成就了所谓的马阴藏相，所以功夫也是可以练成，那个是道家的功夫。可是现在我们讲的是远离邪行，可以成就佛的三十二相，这个是持戒清净来的，也可以达到这样的果报。
到现在我们把身业的杀、盗、淫都介绍完了。那杀、盗、淫哪个最难断呢？哪个最难断？杀生？杀生有一点慈心就可以做到了，相信我们都不会再杀生了，不小心踩死蚂蚁就赶快忏悔，然后帮牠超度，是真的，忏悔不小心踩到，然后希望超度牠。所以一般我们都不会再去杀生，除非不小心，那就没有办法，因为你走在路上，就很可能会有昆虫、蚂蚁在路上，牠也在走，我们也在走，不小心踩到。所以杀生比较没有这么难，慈心不杀，相信有一点慈心的都可以做到不杀生，而且我们偶尔还会去做护生、放生这样的动作，所以应该都还可以做得到。
偷盗的话，我相信我们也不会，不应该属于我们自己的，我们应该都不会有非分之想。我们对于属于别人的东西，我们都不会动个念头说怎样去把它拥有，不会动这样的念头，非分之想。不但不会想说从别人身上得到什么，而且我们还会布施，不但不要别人的，还要把别人喜欢的送给他，应该是都可以做到，不但不会偷盗，而且还会布施。
邪淫的话，就是我们刚刚讲的，那一念贪的念头，除非你证到初禅以上，还有证三果圣人之外，恐怕多多少少都有，跟年龄还有身体健康的状况都有很大的关系。那个年轻人如果说“我都不会想！”那一定是他生病了嘛，除非他功夫很好，或者他是三果圣人，不然是不可能的。
所以我们就知道，杀、盗、淫，身业，其实是淫欲最难断。犯邪淫的话，我刚刚已经讲了它的果报，就是地狱、饿鬼、畜生嘛，上、中、下三品，邪淫的果报在三涂。那正淫的果报呢？就是再轮回。
所以轮回是怎么来的？就是你那一念贪就会来。所以我们活着的时候，如果学佛修行没有证到我们刚才讲的那个程度的话，就很可能再轮回，如果没有证果的话。因为贪欲是轮回的根本，贪欲没有断的话，一定会再来。尤其我们中阴身的时候，那个贪欲特别强，我们死了之后，神识离开身体，因为没有身体的障碍，那个时候的贪欲的强度，比你活着的时候还要强很多、千万倍。所以活着的时候，如果真的没有一点定力或者功夫，或者无我空性的智慧的见解的话，还真的是很难不来轮回，因为欲望太强了。那个贪欲的业力，会显现不同的中阴的景象，然后你很快就好像吸铁一样吸住，你就投胎了，很自然的。
所以那个轮回是怎么造成的？其实就是我们那一念贪的习气的业力的种子，所变现出中阴身的境界，然后让我们入那个境界，因为业力的关系，就再来投胎，就再到六道来轮回，所以这个贪欲没有断，它就会再轮回。
所以真正想要解脱轮回的，不论在家、出家，不一定出家他就容易解脱，不一定，在家也一样可以证果。在家证果的情况，就是他完全能离欲了，他过着离欲的生活，虽然他有夫妻的名，但是他没有夫妻的实，不再行男女正淫的事情，证果的罗汉自然会断欲，在家人也一样，所以他过着就跟出家人的生活是没有差别的，只是我们外人看不出来。所以能不能断淫欲，跟在家出家没有关系，而是是不是真的能够做到。
持戒呢，这个戒身就等于佛的法身，所以佛法能不能久住世间，就看戒律还在不在。戒在，佛的法身就在，所以戒身就等于佛的法身能够久住世间。所以我们持戒的话，就等于让佛的法身能够永远的住世，如果大家佛弟子都能够清净的持戒，佛法当然就可以久住世间。那如果我们破戒的话，自己破梵行，然后又破他人的梵行，破戒的话，就等于破佛的法身，所以它非常的严重，比破舍利塔的罪还要严重，所以我们希望都能够好好地发心来护戒。目前是讲到身业的杀、盗、淫，我们希望能不但根本戒不会犯，连微细的小戒也不犯。
好，我们今天就讲到这里。
（师颂，众师兄跟颂）愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。