10、第八明还归洗浴时愿

最尊贵的净莲上师讲授

第八类是“明还归洗浴时愿”，有五愿，“还归”就是回来，就是说你乞完食，也吃完了，从施主家出来之后，一路走回茅棚。“洗浴”，这中间可能经过恒河，再洗个澡，以前没有浴室，就在河里面洗了。因为洗浴还要看什么时间，是夏天很热呢，还是秋风阵阵吹来，很凉爽的。因此接下来“还归洗浴，时节炎凉”时，有五愿：

从舍出时，当愿众生，深入佛智，永出三界。

那吃完饭，说完法之后，就从施主的家里走出来，有出就有入，出了之后，就想你现在要入到哪里？不能说入茅棚睡觉去了，所以要“当愿众生，深入佛智，永出三界”。这时候不是入茅棚，而是希望能深入佛的一切智，永远超出三界。

那经过河的时候呢，可能想到要洗浴身体，所以进入河水洗浴的时候，也要发愿，就是下面这两愿：

若入水时，当愿众生，入一切智，知三世等。

我们入河水的时候，就想到要入法水，什么是法水呢？佛的一切智就是法水，当愿众生，入佛的一切智，知三世是平等的。入佛的一切智当中，过去、现在、未来三世是平等的，这是无分别智，所以没有三世的差别，因为佛没有过去、现在、未来的观念，我们凡夫才有。佛都是当下一念自性，就是所谓的萨婆若海，念念都是这样，所以就没有过去、现在、未来。有句话说：“十世古今，始终不离当念”，就这个意思，就这个境界，这是三世平等的世间。

什么是十世呢？过去、现在、未来，这是三世，三世当中又个别有过去、现在、未来，这样就是九世，再加上现前这一念，加起来就是十世。所以只有当下这一念，这一念就是我们的自性，在这样的境界当中，没有时间的观念，当然就没有过去、现在、未来，因此是三世平等。

十世古今，始终不离于当念，当下一念自性心，能一直保持，就能做到三世平等。要入这个不思议法界，一真法界的心就可以做到，已经离开十法界了。那法界有它的时空，法界就是我们现在讲的空间维次的意思。像我们是在人法界，可是它其实是百界千如，虽然我们在人法界，但是也包含其他的十法界，它是重重交错的。所以我们一天之中，可以在十法界里面周转，就是跳不出十法界这个空间维次。只有当我们打破时间，三世平等的时候，才能出十法界而入一真法界，这时候才没有时间的概念，可以打破空间维次。

现在科学家已经研究出来，有十一度空间，但是还没有办法打破十法界的空间维次，是因为他们没有什么？得禅定。在禅定当中打破时空之后，就可以打破空间维次，因为法界实际上是无量无边的空间维次，只有靠定力可以突破，神通的原理就是这样来的。所以为什么禅定可以发神通的原因，就是他可以突破空间维次，这样你是不是就可以通到另一个法界的众生，知道他们在做什么？神通就是这样来的，因为你可以突破空间维次。

洗浴身体，当愿众生，身心无垢，内外光洁。

刚才是入水，就想到要入佛一切智。那入水的目的是洗浴身体，洗身体的同时也想到：我们的心也是不是应该顺便洗一洗？身体应该洗干净，心也应该洗干净，这样就能“身心无垢，内外光洁”。所以当愿一切众生，外身没有尘垢，内心也没有贪瞋痴等，没有垢染，这样才能内外光洁。没有洗以前，身体有尘垢，那如果心有贪瞋痴，就是垢染，所以希望在洗浴身体的时候，使我们身心都能离垢，内外光洁。

盛暑炎毒，当愿众生，舍离众恼，一切皆尽。

如果那个时候是夏天，夏天最热的时候，叫“盛暑”，太阳晒久了就会积成炎毒，就是我们现在讲的皮肤癌。积成炎毒会使人感到热恼，所以这时候我们就发愿，愿众生“舍离众恼”，舍离种种热恼，“一切皆尽”，一切众恼全部都舍尽的意思。我们有种种热恼，贪欲的火，欲火可以焚身，瞋恚的火、嫉妒的火、复仇的火，害心起来的时候就想报复，这个是复仇的火，有这种种热恼。因此夏天很热的时候，那我们就希望能除去一切热恼。

暑退凉初，当愿众生，证无上法，究竟清凉。

暑气退了，秋天的凉意刚刚开始，这时候虽然有点凉意，可是并不是究竟的清凉。那证得无上法，就是成佛，才能得到究竟的清凉。天气虽然凉快，可是马上就变了，明年夏天它还是会热，所以它不是究竟的清凉，只有成佛才能得究竟的清凉。因此当凉风阵阵吹过来的时候，我们就发愿，希望能获得究竟的清凉，就是成佛。