7、第五澡漱盥洗时愿

最尊贵的净莲上师讲授

第五个类是“澡漱盥洗时愿”，有七愿，在说明我们洗澡、漱口、刷牙、盥洗时的发愿。

手执杨枝，当愿众生，皆得妙法，究竟清净。

古代都是用杨枝刷牙，因为那时没有牙刷，也没有牙膏，还没有发明，所以都是嚼杨枝。这边是用杨枝来比喻“皆得妙法”的那个“妙法”，为什么会说杨枝是妙法呢？因为杨枝有五种功能和利益：第一是明目；第二是除痰；第三是除口气，就像我们刷牙时，可以除掉口臭，所以它可以除口气，就是不好的气味可以去除。

第四是辨味，因为嘴巴刷干净的时候，你吃什么东西，都可以很清楚地知道味道。那个比较讲究喝茶的人，他喝茶的时候绝对不会有茶点，就是这个道理，纯喝茶。那个喝茶桌上有一堆茶点的，就表示他不是懂得品茶的人，没有品味的人，才会一面喝茶，一面吃茶点。因为茶点有酸的、甜的，就像那个蜜饯吃下去，根本就喝不出茶是什么味道，有没有品味？就看你喝茶怎么喝，很多名堂的，有闻香杯、有什么的。所以我们就知道，这边的辨味是什么意思，就是说你嘴巴弄干净之后，你吃什么东西，都知道它的滋味，都很清楚。

第五是消食，它也有消食的作用，可以消化饮食。所以才把杨枝比喻成妙法，因为它真的很好用，它有明目、除痰、除口气、辨味、消食这五种利益。现在还没有开始刷，还没有开始嚼，只是拿起来。我们现在就是拿起牙刷，还没有开始刷的时候就要发愿，愿一切众生，皆得妙法，能彻底究竟清净。因为牙刷是要清净口腔，于是就想到说，牙齿刷干净，我们的身心同时也要清净，所以手拿杨枝的时候，就这样发愿，得妙法后，就能彻底究竟清净。

嚼杨枝时，当愿众生，其心调净，噬（shì）诸烦恼。

这个“其心调净”，就是调柔、清净的意思；“噬诸烦恼”，是吞噬一切烦恼。开始嚼杨枝的时候，就要想到不但让我们的口齿清净，也要让我们的心地调柔、清净，然后吞噬一切烦恼，顺便把我们的烦恼全部嚼光。

大小便时，当愿众生，弃贪瞋痴，蠲（juān）除罪法。

上大号、小号的时候，就是要排掉一些不清净的东西，这时候想到，可以同时弃舍我们心中的贪瞋痴，去除一切杀盗淫等等的罪恶法。因为是身体，所以它主要是讲“蠲除罪法”，“蠲除”就是除去的意思。那这边因为大小便是身体所排出来的废物，所以我们就想到说心的清净是弃舍贪瞋痴，那我们身所造的主要是杀盗淫，因此这边讲的罪法，主要是指杀盗淫的身业而言。当排除不净物的时候，我们同时弃舍心中的不净，心中的不净就是贪瞋痴，以及身上的不净，就是除去杀盗淫等罪恶。

事讫就水，当愿众生，出世法中，速疾而往。

在厕所有看过这四句吧！大小便完的时候，叫“事讫”；“就水”就是用水清洗的时候。印度人不用卫生纸，所以上他们的厕所找不到卫生纸，他们都是用水洗，因此他们叫“就水”，而不是就纸，我们是事讫就纸，他们事讫就水，我们就把它想作是冲马桶好了。大小便完，正在用水清洗的时候，就“当愿众生，出世法中，速疾而往”。“就水”就是大小便完的时候，把身体冲干净，就想到既然身体要清净，我们也希望能快速通往清净的出世法，就是“出世法中，速疾而往”，赶快了生脱死的意思。

洗涤形秽，当愿众生，清净调柔，毕竟无垢。

这是指洗澡的时候。“形秽”就是身体的污秽，洗涤身体的污秽，就是洗澡。洗澡的时候，“当愿众生，清净调柔，毕竟无垢”。“毕竟无垢”是指完全没有垢染。所以我们在洗澡时就发愿：愿一切众生，同时洗去心上的贪瞋痴，使它完全没有垢染。

以水盥掌，当愿众生，得清净手，受持佛法。

用水洗手的时候，当愿众生，都能得清净的手。清净的手做什么？用来受持佛法。所以手洗干净的目的，就是要受持清净的法教。“得清净手，受持佛法”，手是用来拿东西的，那现在是用手来比喻我们的心，就是说得到清净的心，因为我们的心清净，法才能入心。因此它的象征意义，就是用清净的心来受持佛法。

以水洗面，当愿众生，得净法门，永无垢染。

这是洗脸的时候，“得净法门”，能得清净的法门；“永无垢染”，因为法门能使心清净，永远没有垢染。当我们得的是清净的法，那心就可以同时得到清净。这首偈子的意思就是：用水洗脸的时候，愿一切众生，清净脸的同时，都能得到清净的法门，而永远没有垢染。