6、第四将行披挂时愿

最尊贵的净莲上师讲授

放腿以后就要站起来了，所以接下来有六愿属于“将行披挂时愿”。

下足住时，当愿众生，心得解脱，安住不动。

就是说那个定力不是在禅堂坐禅的时候才有，下座以后，一放腿就没有了。所以它这边就是希望我们下座之后，不会再被外境所牵引，还能跟在修定的时候一样安住不动。“下足住时”，就是站起来的时候，“当愿众生，心得解脱”，不被外境所牵引，而能“安住不动”。

若举于足，当愿众生，出生死海，具众善法。

举足就是脚举起来，准备要走路的时候。刚才是放腿，那站起来之后，就要开始举步走了。开始走的时候，我们就发愿，愿一切众生具足种种善法，共同走出生死之海。那怎样达到出生死海呢？“出生死海”这是果，那因呢？“具众善法”，就是要具足种种善法，这个是因，你具足了种种善法的这个因之后，才能得到走出生死之海的这个果，所以它是因果的关系。

着下裙时，当愿众生，服诸善根，具足惭愧。

“着”就是穿。“下裙”，因为印度非常热，所以男众可能就用一块长长的布，把下体包一包。把下体包起来是什么意思呢？就是“具足惭愧”，才要把下体遮起来。那希望穿的是善根的衣服，所以“服诸善根”。这个“服”，是动词，就是以善根为衣服的意思。因此这首偈子就是说穿下裙的时候，当愿众生，都能穿善根的衣服，而具足惭愧心。

整衣束带，当愿众生，检束善根，不令散失。

当我们整理身上的衣带时，也顺便检点、检束一下自己的善根，不让它散失。所以在整衣束带的时候，当愿众生，同时能检束自己的善根，不要令它散失。

若着上衣，当愿众生，获胜善根，至法彼岸。

刚才是着下裙，现在是穿上衣。穿着上衣时，当愿众生，能获得殊胜的善根，到达涅槃的彼岸。这个“法”就是指涅槃；“至”就是来至、来到；“至法彼岸”，就是到达涅槃的彼岸。前面说希望以善根为衣服，穿上善根的衣服，现在着上衣也是同样的，因此这里才会用善根来比喻。

那什么是最殊胜的善根？就是一定要到涅槃的彼岸，才是最殊胜的。所以这边的善根，跟刚才那个善根有一点差别。这边因为是加上了最殊胜的善根，才能到达涅槃的彼岸。刚刚只是说具足惭愧心，还没有办法证果，那现在穿上衣的时候，就想到上衣比较增上，就比喻它是最殊胜的，所以是获得殊胜的善根，到达涅槃的彼岸。

着僧伽黎，当愿众生，入第一位，得不动法。

“僧伽黎”就是大衣或大礼服这一类的。穿着这个僧伽黎的时候，“当愿众生，入第一位”。“第一位”就是佛，佛是第一位，就是佛位的意思。“得不动法”，这个“不动”，就是我们在任何时间、任何地方、遇到任何境界，都能身心不动的意思。经中形容佛是“那伽常在定，无有不定时”，就是在讲这个，任何情况之下都可以如如不动。所以我们在穿僧伽黎衣的时候，也是这样发愿，当愿众生能入佛位，然后于一切时、一切处，遇到任何境界，都能得身心不动，这就是“得不动法”的意思。