32.1 、八识规矩颂-第八识颂(上)

最尊贵的净莲上师开示

2013年1月6日讲于台北

学佛是一条很漫长的路，所以它也不是一世就能够完成。我们过去可能已经，应该是大部分都修过；但是想要成就的话也不是一生一世就可以做得到。

所以懂得那个教理，然后依教奉行；可是它会经过很漫长的一个过程。所以那个过程走到哪里，它其实是体会不同，然后随着修证的境界不同，也会慢慢地一直朝成佛的方向，或者是开悟的方向来走。

我们只是很担心会走错路，因为一岔的话，可能又不晓得多少劫以后才能够再回头。所以我们修证的功夫虽然还没有到达；可是我们正知正见的这个见地先建立，这个也是很重要。就是刚刚各位报告说要熏嘛。那熏就是希望熏正知正见的种子，确定它的方向没有错，那迟早都会到达。所以我们现在在这个过程上面，还没有究竟圆满成就之前，那每个人会随着见地跟功夫而有不同的体会。

那有人问什么是佛法呢？就是大家都会背嘛：“诸恶莫作、众善奉行、自净其意、是诸佛教”，这样就把佛教讲完了，所以它是有次第的：

第一个是“诸恶莫做”。因为没有学之前，不晓得哪些是善哪些是恶，因为佛法的善恶标准比世间的善恶标准要严格得很多，大家<十善业道>都已经念过了都知道：什么是十恶业，什么是十善业，什么是五戒等等的。

所以一刚开始，你说善恶都不要执著，那他没有办法断恶，懂吗？所以对那个刚开始起步修行的，你不要跟他说“善恶的自性都是空的”，那他就不知道怎么下手，你跟他说自性都是空的。他连恶也没办法断，善也没办法修，因为你马上就跟他说“善恶都无自性，空的”。

所以我们要看：你现在到底是走在什么样的过程上；你如果还在善恶很执著的时候，善恶还不是弄得很清楚，然后还有很多恶没有断，还有很多善没有修，这样一个阶段的时候，你一定要跟他说怎么样正确得断恶修善，这时候的善恶一定要分得很清楚。这个时候就不能说平等无分别，不可以！所以它是有阶段性的。

那能够断了一切恶之后，希望他能够修一切善，所以才是“诸恶莫做，众善奉行”，这个时候，他已经断一切恶了，这时候希望他的身口意，从起心动念每一句话，他做的每件事情全部都是跟善相应的，这个是第二个阶段。

可是跟善相应之后，他就生念念善善善善善，他就对善很执著。所以这个时候才告诉他要“自净其意”，这个时候才能够跟他说“善恶其实自性是空的”，才能够从这个善恶的二元对立、强烈的分别执著当中跳脱出来，然后进入那个空性。“自净其意”——已经善恶自性不可得，可以进入空性了。

所以除非你达到空性的智慧现前；要不然你跟他说（因为他在比量嘛），你跟他说善恶不要搞得那么执著，他是没有办法体会，因为他没有空性的智慧。所以能够做到善恶不执著的，除非他证到空性，他才能够真正做到。那没有证到空性之前，我们只能说：诶，自我提醒说当我们很执著善的时候，很排斥恶的时候，看人家破戒很生气，然后看到人家造恶业很生气，看电视的时候骂，看杂志的时候骂，看到那个媒体在报道什么让我们很生气的事情，那个时候二元对立马上就对立起来——这个时候我们就自我提醒“它其实善恶自性是空的”，是可以这样子来熏。

但是那个过程，整个阶段性的，那个还是非常非常重要。那个不但是自我修行要检查你是走在哪一个阶段；那你告诉别人的时候，也要观察他走到哪个阶段。要不然人家在很高兴地布施的时候，你说“布施的自性也是空的，不要太执著布施”，那他连布施也不要啦？所以这个时候就是你的提醒不是恰到好处，不是正当的时机，然后你也没有观机。他现在正在很执著善的时候，你不要泼他冷水嘛；等到他那个善行到一个程度，他那个福报、功德慢慢累积了之后，他慢慢会有那种法喜出来之后，那个时候再告诉他空性的智慧，他是比较能够理解的，这样懂吗？

就是那个福德资粮对见空性、对开悟来讲非常的重要。如果我们福德资粮不够的话，对那个空性的了悟，是没有办法这么快的得心应手，或者是这么快的、这么顺畅的就能够见空性。

所以也无妨让他先很执著地先布施啦、放生啦什么，行一切善，OK，没关系。因为他在第二阶段、他很执著善这个阶段。那等到他行得差不多的时候，觉得说：哎，那个福德资粮也积聚得差不多了，这个时候再告诉他“连善也不可以执著”，他才能够进入“自净其意”这样的一个阶段。

所以就是再次提醒：修行的过程跟阶段也是非常非常重要。虽然到最后都是无二无别，到最后布施度就等于持戒度，就等于精进、禅定、智慧，全部都是等于；可是那个不是一开始就全部等于，就是要有空性的智慧现前之后，他才能够完全的平等，一切法完全的平等。

那第二个就是刚才有师兄、有两位（包括法师）说，很难理解说：“外面这么真实的世界、人事物是我自心所变现的，我很难理解，因为他们是这么样的真实存在，对不对？”

有一个很好的比喻，就是梦境。你在做梦的时候，一切都是真实存在，可是梦是谁变的？你心的作用嘛！也是你心识所变现的啊。那会不会很难理解，不会啊！因为梦境每天都是你自己造的，不是别人帮你造梦，别人帮你孵梦，不是！是你自己造的嘛。

所以你梦境既然能够变现一切的身心世界，那当然我们现在只是睁着眼睛做梦嘛。一个是晚上闭着眼睛落入大昏沉做梦，白天醒过来还是在梦中，懂吗？我们在无明的大梦当中没有醒过来；除非你开悟，开悟才能够明白：都是你八识所变现的，你八识所变现的一切身心世界，就好像你梦中的身心世界一样，是你自心所变现的。这样就比较能够体会，因为你每天在做梦嘛。那我们轮回的梦也是自己造的啊，只是开眼闭眼这样的差别而已，这样应该就比较能够体会，都是我们八识所变现的一切。

好，那“八识”虽然是有一点难理解，各位刚才也承认说过去熏得太少，所以这一世会比较辛苦。不过也没关系，还是继续熏嘛。那我们《八识规矩颂》讲完之后，也还会继续讲《唯识二十颂》、《唯识三十颂》，那继续再熏再熏再熏，那应该也是对我们的见地还有功夫的提升都会有所帮助，所以我们就继续加油，然后再多多地串习。

那我们今天到这里。

（师颂，众师兄跟颂）愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。