27.1、八识规矩颂-前五识颂

最尊贵的净莲上师开示

2012年5月27日讲于台北

好，听完各位师兄的报告，就知道完全没有了解，不管是理还是功夫，都是没有到。可能还是要多多地再不断不断地听闻跟思惟。

先把它背下来也是一个方法，因为我们之前都是要求先把它背下来，然后再慢慢去理解；因为背下来，它平常就是随时在你身心比较宁静的时候它就会现前，它会自己出来。所以刚刚那个师兄讲说也不要很着急或者是有挫折感，它会借着你对佛法的思惟，还有功夫的增长，然后你慢慢就能够契入，实际上也是急不来的。

所以目前就是没有办法理解，或者是没有办法实证到，那个都是很正常的，所以也不用感觉到很沮丧啊，或者是觉得说“八识”很难懂。

因为唯识的东西跟我们修行有直接的关系，唯识你如果搞不懂的话，你就是妄功用。就是说你一切的修行都是很努力、很想精进去修行；但是就是达不到那个效果，最主要是因为你对唯识的东西（理论），还有功夫都不是很透彻，理论没有通达，实证功夫也没有到达，所以不管你今天修什么法门，你都是不可能成就的。

所以在我们古代呢，不管是哪一宗：因为什么宗，什么唯识宗、天台宗、华严宗还是净土宗，还是什么禅宗，它是后来才分的；之前是没有什么宗，后来才慢慢形成的每个宗派。可是不管哪一个宗派，在古时候都一定要通唯识！就是因为唯识的这个内容，它可以帮助我们今天不管修习任何的宗派，都能够快速地到达，是因为你才能够真正明白佛法在讲什么。

所以鼓励各位，能够继续地，很谨慎或者是很细心地去观察，慢慢培养你的觉知力也好，或者是对“八识”的领悟力也好，可以慢慢地契入八识所讲到的那个境界。

刚刚有一些师兄有提出问题，那我只是很简单的介绍就可以了。因为你们继续…；因为我们“六识”又放进去，这次我们到新加坡把“六识”也讲完了，我们会放在网站上面，各位可以继续听。

那今天的问题，有一些你在听六识的时候你就可以找到答案了：像那个五识落谢的影子印在意地——就是第六意识所缘的那个法尘，就是你刚才说的那个，它其实就是我们五根缘五尘境界，然后它会落在我们的意地当中，然后第六意识的见分把它变成相分境作为自己的所缘，那个就是我们一般所谓的法尘境界。

所以，所有我们五根面对五尘，最先是“自性分别”，就是前五识跟第六意识作用，不是要“九缘生”吗？或者是那个“九八七”，它都有第六意识，可是这个时候是属于自性分别的现量。然后第二念开始是“随念分别”，然后再过来是“计度分别”。所以它那个分别从现量到比量，是有一个过程的。我们在“第六意识”就讲得比较清楚，你们可以继续再听。

那唯识它是很微细的，慢慢的分析，所以我们现在刚开始接触，一定是没有办法那么微细；到后面它会分析得越微细越微细，你会慢慢懂、慢慢懂。所以现在不懂是正常，没有关系，因为还有很多后面我们需要继续学习的部分，那相信各位也会慢慢慢慢就能够懂。所以所有它就是熏回到第八识成为未来的种子。

那至于要怎么样转识成智，也是在每一识它都有介绍：它是在什么时候转，然后怎么样。

然后刚刚有师兄问到说：那个“变相观空唯后得，果中犹自不诠真”，为什么到佛果它还是不能够亲缘真如？因为后得智是永远不能够亲缘真如的。我们在“前五识”的时候也讲到：什么是根本智，什么是后得智。根本智才能够亲缘真如，因为这个时候你的能缘跟所缘是同样一个，就是真如。

可是后得智，你是借着观察外在的一切事相，然后明白一切因缘所生自性是空的；所以它那个时候，你当下的心念不是真如，你的能缘所缘都不是真如；而是你是借着外相的观察，明白它自性是空，然后了解那个真如，可是你当下的那个心念不能够亲缘真如。

所以后得智既然不能亲缘真如，那前五识是属于后得智，所以它到证果的时候还是不能亲缘真如，是因为它是后得智的缘故，这样明白吗？

好，好像都回答了哈。

其他那个背错的我就不要讲了。有一些背错的，然后自己推论，用你们的比量分别推论的一切非量境界，我就不予置评。就是刚才有讲的：自己的意见加进去的，统统错，那个叫做非量——是相似的比量，叫做非量。

你们听第六意识就明白：什么是现量，什么是比量，什么是非量，非量就是相似的现量或相似的比量。那你们刚才都是相似的比量，所以都错。错也没关系，至少代表说你们已经开始思考，会用你的意识开始去思考，也是很好。

那至于教理跟功夫，真的是没有办法勉强，所以只有鼓励各位能够继续地加油用功。

好，那我们今天就到这里。

（师颂，众师兄跟颂）愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。