23.1、心所有法-不定四

最尊贵的净莲上师开示

2011年11月24日讲于台北

各位师兄都把重点讲出来了，这个“不定四”要做得好的话，就是转恶为善。那怎么样做到只跟善相应？除非止观修得好。止观修得好也是前面“悔、眠”这两个要先修得好，要先做到，然后你止观才能够修得好。因为我们讲过嘛，你常常在后悔的话，会障碍止观；你睡眠没有调好，也会障碍止观。所以前面止观的“二十五方便”也讲到要调睡眠，所以睡眠要调好的话，你才有足够的精神来修止、修观。

如果我们错误一直在重复的话，表示我们虽然有忏悔，但是悔得不够真切、忏悔的心不够真切。所以怎么样检查我们那个忏悔的功夫到底够不够深切呢？就看你还会不会重复犯同样的错，很简单，就是这样子检查。你还会犯重复的错，一直忏、一直犯，那个表示你没有真诚地忏悔。因为很真切地、很诚心地忏悔的话，你应该不会再犯同样的错。没有任何的理由跟借口说“我也不想啦，可是我也没办法控制自己呀”，这些都不是理由，你反正没有改过来，你就是没有真诚地忏悔。

所以你除非改过来，那才表示说你有诚意在忏悔这件事情上面。那你“常常在后悔”这个情况才能够改善，那你比较容易得止。因为没有破戒呀，或者是身口意没有犯错的话，你的心自然就安了嘛，安的话，就比较容易得定啊，对啊！所以它跟我们止观修得好不好有直接的关系。

睡眠也是，我们刚才讲，你只要调好睡眠，然后用正确的“寻、伺”的方法放在正念正知上，或者是任何一个止观的法门上。那你好好地用功，应该止观就很容易有所成就。

可是大家又说“止观很重要”，然后讲完就没了。那你每天花多少时间在修止观呢？你自己问自己看看，是红尘俗世的时间多？还是止观的时间多？那当然是闲心杂话的时间多嘛。

所以不管你是上班不上班，有家庭没家庭，还是怎么样，那个都不是重点；而是每天你一定要给自己有修止观的机会。止观我们前面也念过：你可以在动中修，也可以在静中修；你没有时间打坐，你至少可以在平常把自己的心住在正念当中，然后有智慧的观察——这个就是在修止观。

你的心不受到六尘境界的牵引，然后还能够不动心的话，那个就是修止嘛。同样一件事情，你之前会动心，现在不会动心，表示你在这件事情上你的止是有进步的。所以它随时都可以用功，随时也能够检查自己止的功夫有没有，有没有越来越进步。

那观也是啊，之前看不清楚，现在看得清楚了；之前没办法分别，现在能够分别了——那个也表示说你的慧观也是慢慢在增长，这个也是可以检查得出来，那随时也都可以运用。

所以我们不管听闻还是修习任何的法，我们要用得上才算是我们的；不然都是释迦牟尼佛的，跟我没关系，因为我只是听完，但是我全部都用不上。所以用得上才是自己的功夫。

所以，功夫是日积月累，慢慢累积起来的。所以每天无论如何，不管你忙碌不忙碌，都要把心放在这个上面，才容易成就。因为忙碌也是一个很好的借口，你会忙一天，然后到晚上很累，那表示你忙得没有止观的功夫，懂吗？如果你有止观的功夫来忙，你到晚上不会累的，因为你的心都在定中，然后有智慧的观察，这样子来忙一整天，保证不会累。

那个越累的表示心越乱，就越没有止观的功夫在过生活，他才会累，就身忙心也忙嘛。那心忙又胜过身忙的劳累，心忙是最累的，你做身体的劳累还没这么累。就是说我们的妄念太多了，随时就是从来没有停过，除非你得止才会稍微念头少一点；可是没有在定中的话，那妄念是纷飞不断的。

所以我们一定要在日常生活当中，每一个当下去把握我们止观；不管你用什么法门，只要你的心有用在这个上面，相信你应付红尘俗世应该也是能够得心应手，然后很轻松、很愉快轻松就可以应付得过去，因为你的心都跟止观相应，就是跟定慧相应。所以人虽然在红尘，但是还是活得很自在，不会身心很疲累。

然后有时间的话，当然也还是多多打坐用功，它还是有实质上的帮助，就是会让我们进步得更快。因为我们在动中修的那个功夫，好像没有办法修得很好，它的原因还是你在定中就没有修得很好，所以你下座之后，在动中当然就没有办法得心应手。

所以在我们动中没有办法保持在定慧止观当中的话，那表示说我们静中、坐中的功夫要再加强；一直加强到你下座之后，在忙碌当中你依然能够保持那个定境，还有那个慧观的话，那你才可以把你在静中打坐的时间减少。

要不然的话，你就静中修还是重点，然后它才看能不能运用在日常生活这个动中来运用得上；如果可以的话，那就才可以做到我们今天讲的这个“不定法”，至少都念念都跟善相应；然后止观：什么初禅、二禅才有可能比较快速地成就。

好，那我们今天就讨论到这里。

（师颂，众师兄跟颂）愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。