22.1、心所有法-随烦恼

最尊贵的净莲上师开示

2011年10月20日讲于台北

如果没有空性的智慧，我们念了根本烦恼，然后又这么多大随、中随、小随烦恼，我们的心会感觉越来越沉重。那自我检查发觉一个也没少，心情就更沉重。现在也知道一切烦恼的根本是我执，那“我”也不可能像自我催眠，然后它就自己消失，也不可能。所以也觉得好像有无力感。

那如果修行修得这么沮丧，它效果也不好。所以我们可以用比较轻松的方式：

首先，要建立的知见就是我们的自性是本自清净的，我们的菩提自性本来是清净的，完全没有污染。所以一切的烦恼在我们清净的自性当中是本来不存在的——这个是大前提。

那刚才有两位师兄说心要住在正知正念当中嘛，希望烦恼不生起。你就尽量地保持在这个正念正知当中。所谓的“正念”就是清净的自性当中是本来没有烦恼的存在，一直安住在这个正念当中，然后保持觉知。

像我们的心现在就在清净的自性当中，你也没有起心动念，也没有分别执著，当下就是清净的嘛；然后你就把它一直保持一直保持，保持觉知。看你的定力啊，刚才也有师兄说要加强止观的功夫，你就这样子练习，很简单：你坐捷运（地铁）就发呆，也知道；不用说到了站不知道下车，不会。

就是保持觉知，一直安住在这个正念当中。那我们有没有散乱、昏沉、还是掉举？那就是正知力检查、就是我们的觉知力，那就是正知——正念正知这个“正知”就是觉察力。那你心一直安住在这个正念当中，当心一跑掉，或者一生起什么念头，你马上就觉知。所以你可以一直训练你的觉知力越来越强、越来越强，然后你一直心安住在正念当中。

那有烦恼生起有没有关系？没有关系啊，烦恼自性本空嘛，对不对？所以当你在正知正念当中，你一个念头起来，你马上看到，因为你的觉知力很强，所以这一个念头一起来，你马上看到；诶，它马上消失了。

这有什么好处呢？就是你当下没有跟任何的烦恼相应，当下也没有“我”加进去。因为我们烦恼的过程，就是说它生起的过程是怎样？就是你第六意识先起分别，然后第七识末那识“我”的那个观念加进去，然后你烦恼的种子生起了现行，跟外缘的牵动（就是内因外缘嘛）。我们有无量的烦恼种子在我们的第八识含藏着，它为什么会生起？因为有一个外缘的牵动。包含你法尘也是一样，你在坐在那边发呆，也是胡思乱想，也是贪瞋痴慢不断嘛。所以它不一定是所谓的色身香味触，它也有法尘。就说你没有色声香味触那个外尘的牵引，它还是里面自己会胡思乱想，那还是跟烦恼相应。所以它就是种子加上外缘的牵动，生起了现行。

那它为什么会继续地造身口意三业呢？就是你的第六意识先分别，然后第七识那个“我”的观念放进去，然后就跟哪一个烦恼相应了；然后这个烦恼生起之后，它又回熏到你的第八识成为未来的种子。

所以你没有这么高度的正念正知力的话，它就是不断的种子生现行，然后回熏到第八识成为未来的种子，那你这个烦恼的种子只会越熏越强，它不会减少。所以我们一定要懂得正确的方法，不让它继续地串习，回熏到你的第八识。那怎么办呢？就是我们刚才讲的办法，它不会熏回去；而且当下不会跟任何一个烦恼相应，然后熏回去，不会！因为你有很高的觉知力看着它：它一生起，它就消失了，因为它本来留不住嘛，生灭无常的东西本来就留不住，它本来自性是空的。所以你看着它，它就消失；所以你就放轻松，保持觉知，看着它消失，看着它消失，很轻松。

就好像你在海边看那个海浪，很缓慢地推到岸上，然后又很缓慢地它就退掉了嘛，然后下一个浪又来了。我们的心念也是这样，跟海浪一样，那你只要很轻松地看着它：诶，打到岸边；然后它又很轻松地退回去。你不会为海浪烦恼嘛！说它要打多远，还是它的那个力量有多大又是怎样，不会嘛。就好像你看树叶：它就是掉下来，你也从来不会烦恼说那个树叶为什么会掉下来还是怎样；你不会为一颗树烦恼嘛。

所以同样的，你看那个浪来浪去，打上岸，然后又退去。那我们的每个心念也是这么轻松地你看着它，好像海边看海浪一样，看它生——灭，生——灭，就是这样子。然后你的心还是安住在你本来清净的自性当中。

这个方法是最根本解决，然后不会再继续串习任何一个烦恼，不会再继续增长，它只会越来越清净，为什么？因为你那个觉知力越来越强，你那个正念力越来越强，所以你可以安住在你清净自性当中时间越来越长。所以慢慢地，第六识的分别也没有串习，因为一直保持现量嘛。

所以第六意识就慢慢转成妙观察智，你的第七末那识没有放进去说有一个“我”在贪、“我”在瞋，没有那个“我”放进去嘛，因为你只是看着它生灭，念头生灭、生灭，没有一个“我”放进去，所以那个第七末那识也能够慢慢转成平等性智。

然后慢慢清净你八识那些染污的烦恼业力、习气的种子，也慢慢被清净，那个第八识也是慢慢能够转成最后的大圆镜智。那个是比较后面啦，那个要证果以后，大圆镜智是“五八果上圆”嘛，“六七因中转，五八果上圆”。第六识、第七识是在因中转，我们修行的这个过程当中慢慢转；可是前五识跟第八识，果上才能够圆满地去把它成就。

所以我们下手一定是从第六意识开始下手修，第六识能够慢慢转，第七识也跟着转，因为第七识是跟着第六识一起作用的，你第六意识一分别，那个“我”就放进去了。所以你第六意识一直保持现量无分别的话，你的第七识没有熏习那个“我执”的机会，是没有的，因为它是分别以后才放进去。那你第六意识保持现量无分别的话，第七识就没有继续熏习那个“我执”的机会，所以那个“我”很自然地执著就会减少，只要你第六意识保持得好：保持在现量，高度的觉知力，然后安住在“菩提自性本自清净”的正念当中，这样子来练习。我想那个烦恼的问题就不是问题，因为它本来空嘛，你留也留不住，因为它是生灭无常法。

不要想烦恼的问题，不然更烦恼。

我们今天就讲到这里。

（师颂，众师兄跟颂）愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。