16.1、十二缘起

最尊贵的净莲上师开示

2010年7月18日讲于台北

从开始报告到现在，如果没有解脱，就表示都白搞了。因为既然是解脱道，那四谛（苦集灭道）也讨论完了，也没解脱；十二因缘讨论完了，还是没解脱。所以我们就要知道原因出在哪里，为什么我们背了那么多书，有时候还会背错；引经据典讲了一堆，都没有融会贯通。

那说明什么？就是教理也没通达：全部都知道做不到，就是没有实证的功夫，所以教理也不通达，也没有实证的功夫。所以答案就出来啦：教理要通达，多多听闻，多多听闻、思惟。思惟比听闻还重要；不然你听闻完也是没了，都留不在你的心中，就是都没有熏到八识田里面，因为你是用第六意识的分别在听，听完也都没了，过两天就忘了。所以你不是在你的那个清静无分别的自性当中去听的，所以统统没有办法落到第八识成为善根的种子。

那你怎么样借助第六意识去听闻，然后可以落到你的第八识成为你将来善根的种子呢？就是要修止观，就是要经过思惟；止观就是正思惟嘛，从正思惟开始下手。所以思惟比听闻重要，我们要花更多的时间来思惟你所听的内容，然后把它落实在我们的身心、还有生命，日常生活当中——那个就是实修、实证。

所以怎么样去落实？就是一定要经过思惟的过程，思惟它就是一种转换：从你原来错误的，然后全部把它转换成正知正见的内容，就是所有你听闻来的，你怎么去把它落实？就是要有思惟这个转换的过程。

思惟就是说：想通了嘛，看破了嘛，理透了嘛，慢慢透了；然后你才能够落实。所以你也没想通、也没看破，理也没透，你怎么可能落实呢？所以统统做不到，就是因为思惟得不够。都是知道，知道都不算数。

所以刚刚讲怎么落实的方法，就是什么六根接触六尘啦，然后从“触”不要进入“受”啦，然后来不及就不要进入“爱”啦，然后就没有“取”啦，后面就断的啦。说起来轻松，你试试看，这样还是没办法断，十二因缘还是没法切断。

我们当初讲这个方法只是练习，它比较接近刚刚王师兄讲的《广论》里面的资粮，什么的资粮？修止观的资粮，必须具备的前方便而已哦，“密护根门”只是前方便哦，还没有真实修止观。就是说你要修止观，你必须要具备这些资粮：密护根本、饮食知量啊，什么睡眠瑜伽啊——这些是修止观的资粮；就是说你还没有修止观之前，必须要具备的前方便，还没开始正式修哦。

正式修就是有修止的方法、有修观的方法，这是正式修。但是你正式不管修什么止观，你只要把这些修止观的资粮都具备了，诶，你止观就很容易得止，然后进入观的过程，就是有那定慧的成就，是这样子慢慢一步步来的。

所以如果说连那个资粮都没有具备的话，你不可能止观有什么成就啊。所以就是说，那个境界来，你都没办法抵挡，那是很正常的嘛。所以你再会讲什么“因缘所生自性空”，诶！境界来也都空不了啊，哪一样空了？你说这个可以空，那个不可以空，那是你看自己没有看清楚啊，对不对？

你怎么可能说“房子可以空了；但是人家不可以委屈我——这个空不了。”这不是很矛盾吗？怎么可能说“我房子都已经可以不要，它一二三从我面前消失我都无所谓；可是人家不可以委屈我，一点点丝毫的委屈我都不能受，那是不可能这两件事情同时存在的。”也是没有看清楚自己嘛，你只要有“我”的话，你统统都有啊，一样也不会少啊，对。

所以我们说从那个境界来的时候，你尽量不要生起感受啦，或者是不把“我”放进去，那个只是一种练习、初步的练习，它比较接近我们刚才讲的前方便之外，还有一点类似天台止观讲的“历缘对境修止观”，一点点相似啦，也不是完全相同。因为历缘对境修止观还要比它再更深刻。

你说“我今天尽量面对境界，我的感受不要生起。万一有苦受、乐受、不苦不乐受，舍受的时候，我尽量不要把‘我’放进去”，你这样子做可以达到无我嘛，可以做到无我吗？不可以嘛，对不对？

可是那个天台止观，历缘对境的话，它还有慧观，它还有要把你所缘的那些境界，当下要把它观破，知道它是无自性空的。所以当下不但是那个“我”、可以把那个“我”暂时观破，然后连那个境界也可以暂时观破——它就是一种空性智慧的练习；就是说你不但要有如如不动的那个定力，而且当下还要有慧观，要把它观破的那个空性智慧的慧观。

可是我们刚才讲的那个方法，还没有办法达到这样的：面对境界心不动，然后当下知道它自性是空的，也还没有办法做到。所以它只是一种练习这样而已，想要试图切断轮回（十二因缘）的一种方便这样而已。

那真正的，你真的要破的话，还是要多听闻经教，就是有关于大乘有讲到般若空性智慧的这个部分、这个大乘的经论要多多地听闻。

那理解上已经知道这个空性的道理，然后再加上你实际上去修止观，去把这个道理完全去实践，就是真正地实证到那个空性的智慧现前为止，这个时候才能够真正地切断轮回。

所以我们的结论呢就是：还要再加强对大乘空性智慧的思惟，然后再加强实际上止观的修行，这样才可能真正地谈到解脱轮回这件事，才能真正地落实。

希望各位师兄多多努力，希望以后《心得报告》不要听到太多的背书，还会有背错的。我希望听到各位真正去把它实践，落实在你的日常生活当中，落实在你修行上真正的心得，我们希望听的是这个。因为藉由这个，你才知道你的问题在哪里，然后什么部分要加强，然后听闻别人实修实证的这个功夫的内容，对自己也会有一些帮助。那如果都是背书的话，我们就不用，你就在家里听就好了嘛。

好，今天就到这里。

（师颂，众师兄跟颂）愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。