5、眉间放光

最尊贵的净莲上师讲授

我们要延续上一次白骨观的部分。上一次我们的进度是从头到脚，从脚到头，全身仔细观察，反复百遍千遍，一直观到你的骨头白如珂雪，最后白骨放光，我们上一次是练习到这里。

那你只要能够观到自己的骨头非常白，白如珂雪的意思，就好像白玉，或者是冬天下的雪，或者是像白琉璃，这样的白，然后白骨还可以放光，这个时候就是证欲界定，就是我们今天讲的欲界定，你就能够证得欲界定。你自然在观到自己骨头白如珂雪，还有白骨放光，这时候自然就是刚才讲的有法持身，还有心念非常的专注不散，这种情况就会发生，我们就知道进入了欲界定。

那有的人会说“我观了半天，我的白骨从上到下，从下到上，我观的白骨就是没有办法这么白”；有的人说“我的骨头好像发黑”；有的人说“好像灰灰的，就没有这么白；要不然就是黄黄的”，都会有这样的情况。

为什么会有黑的、有灰的、有黄的，就是不会发白呢？这个有两种原因：第一个原因就是业障，业障深重，所以骨头发黑；另外一个原因就是你不同的部位生病了，所以我们会观到说：诶，哪一个部分还蛮白的；可是再继续观，诶，可能够胸部的地方它就是黑黑的，或者灰灰、黄黄的，那你就知道你胸部这个部分生病了，内在有病根，或者是已经在生病了，所以它的骨头就会反应出不是非常的雪白。所以我们从这个观想，也知道我们的身体哪里出了问题。

或者是我们应该要忏悔业障了，如果它一直不白的话，是因为业障的原因，我们可能就要加修忏悔，一直忏到你的骨头慢慢从黑变灰，变黄，然后到白。所以黑，我们就知道它是最严重的，第二严重就是灰色，第三严重就是黄色。一定要观到白色，你就知道你的业障…，你一面忏一面修，就知道它慢慢在转变，就知道你的业障慢慢在清净了。如果是因为生病，然后骨头有不同的颜色，那你就去好好把你的病医好，也会因为你那个部位越来越健康，那个骨头自然就会越来越白。这个是有这样的情况。

这个是上一堂的进度，就是可以证到欲界定。

我们今天的进度，就是我们见到骨头发白之后，我们就要观两眉之间，把你的心念放在两眉之间，一直到你的眉间也放白光。只要你是真正的证到欲界定，你这个时候再把你的心念放在两眉之间，它自然就会放白光，在欲界定中它可以放白光。那这个白光呢是向你的心照耀。放光当然是全部都照耀到，但是它最主要是往内在心的部位放光，当然它都是十方同时放光，但是最主要它是向我们的心这个方向放光。虽然它不断地放出白光，但是我们的心念还要一直放在两眉之间，心不散动，很专注地放在两眉之间，不管它的光是放到多远，还是多宽广，我们的心念一直放在两眉之间，这个就是我们今天要练习的。

所以听清楚之后，我们现在就开始练习。

还是从前面最早的胀想，然后五想，然后骨想，然后全身的肉剖开，然后露出白骨，然后再白骨节节相拄，只看到全身是白骨，下面的白骨支撑上面的一节白骨，这样子一节一节互相地支撑，然后结合了这一副白骨，它其实是没有“我”的存在，只有一节一节的骨头互相支拄这样而已。

接下来就是从头到脚，从脚到头，不断不断地观，然后就可以观到骨头白如珂雪，最后放光。然后再加上今天的，把你的心念放在两眉之间，一直到眉间也放白光，然后它向我们的心照耀；虽然向心照耀，但是我们的意念还是不散的放在两眉之间。

好，我们现在开始练习。

（众师兄练习……）

好，我们为什么要观两眉之间放光呢？因为两眉之间是一切气聚合的体性，气修好了自然容易得定，这就是为什么要放在两眉之间的原因在这里。只要你能够观两眉之间放白光，自然就能够从欲界定进入未到地定。

那什么是未到地定呢？它是什么样的境界？我们怎么检查自己是不是真正入了未到地定呢？是真正的入正定？还是入邪定？怎么检验正邪？这些内容我们都明天详细来介绍。

所以我们今天的课程就到这里。

来，回向：

（师颂，众师兄跟颂）愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。