25、业的四个特质
最尊贵的净莲上师讲授
我们今天讲“深信业果”,这个部分是连接前面的“皈依三宝”，我们要避免堕恶趣，皈依三宝是最稳当的。什么是把我们从恶趣当中解救出来的那个真实皈依处？就是三宝。所以你只要皈依三宝，就能帮助我们从恶趣当中解脱出来、救度出来。
可是如果我们皈依三宝，还依然会继续造十恶业的话，那还是会堕恶趣，所以皈依三宝不是保证你就不堕恶趣了，不是。祂可以帮助我们从恶趣当中解救出来，但是更重要的就是我们现在开始要进行的部分，就是要行十善业、断除十恶业，这样才可能有后面所谓的人天果报，或者你想解脱的、想成佛的，都是建立在这个基础之上，因为一切都是讲因果的嘛。你想要解脱，那你要修解脱的因，你才有解脱的果；你想成佛，你就要行六度、十波罗蜜、发菩提心，才有成佛的果，所以修行也是有修行的果。那平常的话也是，行十善业，就有十善业的果；十恶业呢？就有三恶道的果，一切都是因果。
所以，相信因果成为我们修行最基础的观念，就是你是不是一个相信因果的人？你真的相信因果吗？各位！在座的各位！你们真的相信因果吗？（有师兄答：相信）真的吗？再问一次！真的吗？确定吗？确不确定？（有师兄答：确定）我们来分析一下。相当的确定啊？真的吗？
你每天还会造恶业吗？第一个问自己：你如果是一个相信因果的人，你还会造恶业吗？你今天还会说错话、做错事，然后起不好的念头吗？还会不会？应该是不会嘛！因为知道恶因是结恶果嘛！后面有无穷的大苦在等着你！还会不会造恶业？不会啊！那各位就是都不会再造恶业的人，因为相信因果嘛！
第二个，你碰到事情的时候，你的第一念是什么？譬如说你今天事业不顺好了，你第一个念头是什么？或者是夫妻吵架，你第一个念头是什么？都是他的错！绝对不是我的错。今天被老板炒鱿鱼，是老板的错，绝对不是我的错，我的能力有多好！他竟然敢把我fire（解雇）！老板的错嘛！是不是？婚姻不美满，对方的错！小孩子不听话，小孩的错！自己都没有错！这是一个相信因果的人吗？今年不顺，你会想到说：是因为我犯太岁？坐太岁？还是冲太岁？夫妻吵架，是不是我家的厨房出了问题？厨房哪边出了问题？洗手台跟炒菜的炉子太近，水火相克嘛！夫妻就吵架啰！所以赶快改，洗手台跟炉火越远越好，这样应该是很保险，不会吵架。要不然就是我们家有“斗口煞”，什么叫斗口煞呢？犯煞了嘛！门对门叫斗口煞，家里有门对门，它称为斗口煞，风水来说。所以一家人不和气，常常吵架的话，那一定是风水出了问题，对不对？赶快拿一个门帘把它遮起来，看以后还吵不吵架。我赚的钱老是存不住，一直都会有事情把它花掉，哪里出了问题？还是风水出了问题嘛！不然我也找不到其他原因啊。我们家有“穿堂煞”，阳宅第一凶，什么？最忌穿堂煞。阳宅第一凶就是那个穿堂煞，就是你的大门打开，一直可以看到最后面的那个窗子，所以你的钱从大门进来，就从后面的窗子散出去了，所以钱老是留不住，这个叫穿堂。只要我站在我们家的大门口，像这样可以直接看到外面的，不管你透过几扇窗户，像讲堂这边，可以直接看到外面马路的，直接可以看出去的，这个就叫漏财。回去赶快把它……看是要做门帘啊、还是做一个什么屏风啊，就是要把它挡住，只要挡住，财就不会漏出去了，是这样子的吗？大家都这么做，大概有这回事吧。
一个相信因果的人，他碰到不顺利的时候，他第一个念头是什么？他会想说我今年是犯太岁吗？还是风水出了问题？还是怎么样？他是怎么想的？一个学佛修行的人他是怎么想的？第一个想到什么？（有师兄答：忏悔）忏悔？说得好！业果？大家都说得好！你们真的是都是这样想的噢？不然怎么回答得这么顺？第一个就想：我今天这件事情，是因为什么因嘛，这才能根本解决；不然你怎么遮、怎么去安太岁，都没有用的，因为你的因没有解决，你就会有那个果报。因为你种稻子，就一定是结出稻子来，它不会变麦，对不对？你要吃苹果，你就一定要种苹果树，你没有办法种樱桃树，然后想要吃苹果，很简单的道理。世间上的万事万物，都是如是因如是果的道理，你种什么种子，就是结出什么样的果来。那因果也是同样的道理，一定要有那个因，你想要有善果，你就一定要种善因；你不想有恶报，你就不要造恶业，很简单！你只要因种对了，你就一定有那个果报，你不用求啊，你不用求神问卜啊，你不用改风水啊。
你没有偷盗的因的话，你尽管把家里的门打开大大的，不用一道锁、二道锁、铁窗、铁门都不用装，门不用锁，因为你没有偷盗的因，你家里就不会遭小偷，懂吗？你尽管把你的门开得大大的，都没有问题。你有偷盗的因，你再什么汽车那个防盗锁，家里的铁窗、铁门，也是一样遭小偷啊！所以那一层一层的防护不是防小偷，小偷没有办法防，你只要有那个业因，你就一定会有那个果报。也不是家里的风水出了问题，那个是安定人心所用的善巧方便，佛法称为善巧方便。你可以用这些来度众生，来利益众生，先让众生身心安顿，身心安顿做什么？好好学佛修行，好好种善因，才会有善果。你没有种那个因的话，你去改风水啊、去算命啊、卜卦啊、求神问卜啊、求三宝加持啊，可是你明明没有那个因，可能会有那个果报吗？求得来吗？如果求得来的话，那因果就不准啦！因果的定律就全部被推翻啦！因为可以求得来，可以改风水，可以改掉我那个不好的恶业，恶业可以因为改风水就改掉了吗？你们想想看，可能吗？你家里就算把所有漏财的风水全部改完，它在别的地方漏吔！不从你们家门口直接进来，从后面漏掉，它从别的地方漏，只要你有那个业因的话，你就不要想逃掉！所以我们说改风水是安定人心用的、不得已用的方法，因为他信嘛，他信，你就要跟他安风水喽，他不信因果嘛。他信因果，他就不会请你看风水，是不是这样子？
所以，我再问一遍，各位相信因果吗？怎么都没有声音了？刚才都回答得很爽快：“相信啊！”真的吗？所以我们检查自己，是不是真的是一个深信因果的人，就看你碰到事情，你是不是第一念就想“我造了什么因，今天才会有这样的果报”，不会想其他的，不会另外去找答案。不会说一定是你的错啦、然后是他的问题啊，还是风水啊、是我今年犯太岁啊，你不会从这边找答案，你会从因果这边找答案。因为每一件事情的发生，都有它的业因。没有业因，不会有果报，不然它的果报不是无因生吗？不可能啊！不可能无因生啊！你没有种那个种子，你就不可能开花结那个果，我们也知道世界上是不可能发生这种事情。所以用到因果来讲，也是同样的道理呀，业果来讲也是一样啊，是不是？所以一个深信因果的人，他碰到事情，一定是从这边开始。
刚才有一位师兄讲得好！忏悔，没错！你今天碰到不顺心的事情，你就先忏悔，因为一定是做错了嘛。如果我找不出来它的业因在哪里，我不知道今天这件事情，它的问题是出在哪里，是因为我过去无量劫以来在什么时候造了这个因，然后现在果报现前了，我如果还没有这样的智慧观察，我也没有宿命通，我不明白，我也还没把这本书念完。这本书念完你就知道了，因为后面它就介绍说你造了什么业，就会有什么样的果报，我们会比较清楚，碰到事情的时候比较清楚，它的来龙去脉、它的因果关系，我们很快就找到答案。
今天莫名其妙被老板骂了一顿，不是老板的错，是什么？我过去莫名其妙骂人家一顿，所以现在果报现前，很简单。我今天开个车子，想要找一个地方，一直绕一直绕，就是找不到那个地方，天气又热，开得一肚子火，你就开始埋怨了：埋怨你没有讲清楚啦、还是你为什么住在这边，这么难找啦、又是什么啦……还是我出门之前没有看奇门遁甲、没有看时辰。都不是这个问题，要一直绕一直绕哦，绕圈子是什么业？啊？因为你以前让别人绕圈子嘛！你以前曾经让人家绕圈子：一件事情可以好好地讲、直接讲，你不要，你就要跟人家绕圈子，好，现在果报现前了，绕啊，找不到路啊。
那我们应该怎样？找不到路的时候怎么办？绕圈子的时候应该越绕越高兴，对不对？为什么？因为我过去造的业怎么样？现在受报啦！清净啊！在帮我消业障！多愉快的事情！我的业障又更少了一点。所以这一念包含了忏悔，我忏悔我过去曾经让人家绕圈子，心不甘、情不愿，害人家白忙一场，这中间包含了忏悔，还有包含了什么？欢喜受报啊！所以我心甘情愿，我绕得很欢喜，这样可以吧。然后我以后下定决心，不要再让人家绕圈子了，那我以后就不会碰到这样的果报啊。
随便举例子，每天都在发生很多的事情，每件事情你是不是都很清楚它的业因呢？如果你很清楚，你就不会自怨自艾啊、什么怨天尤人啦，什么都不会了，埋怨啦、不满啊，统统没有了，就是靠一个相信因果这样而已，所有的问题都解决了。只从这边去追，追、追、追，去追那个因，不从别的地方找答案，答案都不在别的地方，就是如是因如是果，这么简单的道理这样而已。
所以我们相信因果，先要了解“业”它有什么特质？它有四个特质。我们了解“业”的特质之后，我们就能够完全相信，所以果报现前的时候，我们就可以很坦然的去面对。所以，我们先了解“业”有哪些特质：
第一个，一切的苦乐都是善恶业所感召的，这个是总原则。你今天一切的苦受、一切的乐受，都是你过去曾经造的善恶因、善恶业所感的果。你觉得说我今天一天都很顺，我今天遇到贵人，所以办起事情来特别顺，那个贵人是怎么来的？你过去曾经帮助过他，他今天就变成你的贵人啦。所以一切的顺心、一切的乐受，都是因为我们过去的善业成熟了，就是这样。
我们明白这个道理，还会不会生起那种…，譬如说你今天位高权重的话，你会不会生起那种“我很了不起、我的地位高、我的权力大”，然后我瞧不起别人说“哎呀！你们都不如我，世界上就是我最行！”就不会生起那种春风得意，因为他可能过几年就下台了嘛，所以他有什么好得意的？他福报享完他就下台了嘛。所以在位的时候，他就不会生起那种瞧不起别人啊、然后自己最厉害的那种念头，那种傲慢的心就不会起来。所以在我们顺境的时候，我们就不会生起慢心或者是贪染，就不会借着权力啊或者是地位啊，然后生起一些…，譬如说贪污都是嘛，生起一些贪的心、欲望的心，会借着这个方便，然后引发了很多很多的欲望，要钱越多越好。
所以我们明白这个道理的话，在我们顺利的时候，我们不会生贪、瞋、痴、慢，这种染污的心不会生起，而且很清楚的知道，就是我的善业成熟了这样而已。所以它就不会引发烦恼，就不会造业。要不然人顺利的时候，也可以有很多造业的机会，如果他不明白这个道理，他就会有很多贪、瞋、痴、慢出来，就会造很多不好的业。所以顺利的时候，对凡夫来讲不一定是好事，如果他不明白这个道理，因此而引发他的烦恼，然后造业的话，我们就知道它不见得是好事啊。
同样的，苦果也是同样的道理。我今天一切的不顺心，就是我过去的恶业成熟了嘛，也是很简单，就是这样子。所以我也不会埋怨，我也不会造下恶业，我也不会生气，然后跟人家吵架，然后一肚子不高兴、不满意，这些情绪都没有，不会生起来，就是因为我明白这个因果的道理。一切的苦果，都是我过去的恶业成熟了，就是这样子。欢喜受报，不再继续造恶业，因为你发脾气什么的，就又继续造恶业了嘛，你不能接受这个事实，然后开始数落别人，开始埋怨别人，向外面去找答案，这样也会造下很多的恶业。
所以我们要明白，第一个业的特质就是：一切的苦乐都是善恶业所感召的。这样我们在顺境跟逆境都不会继续造恶业，心还是保持什么？平静、清净、平等。我们不会故意想要闪躲那个不好的，然后故意要去追求那个好的，苦乐平等，好坏平等，为什么？都是业力所感召的。好的没有什么好高兴的，坏的也没什么好生气的，那我们就可以保持心平等，不会有苦乐的差别相。有苦乐就有取舍，这个是很辛苦的事情吔！因为你要一直逃、一直躲避那个苦受，不要让它生起，那个恶业不要让它成熟，一直要追求那个好的果报，这是很辛苦的事情。
我们不是每个人都想：我今天要很顺利吗？每天都要很顺利吗？家庭要很顺利，事业要很顺利，子女都要很孝顺、很听话，不是吗？还要钱赚得多多嘛！这个都是想要追求那个好的果报。那一切的不顺利都不要发生在我的身上，所以我要常常去祈求三宝的加持，常常要修法，要功德回向，要做很多很多的事情；还要忙着改风水、算命卜卦。这一切的所作所为，都是想要避掉那个不好的，然后去找那个好的，为什么会这样？因为我们的心不平等，有取舍，我们要取乐果，然后要舍苦果，为什么会这样做？因为我们不明白业的第一个特质，所以心不平等。只要有取舍，心就不平等，就有苦乐，永远摆不平。只要我们的心平等，顺境心平等，逆境心平等，苦乐都平等，每天的日子都很好过。不用算命，也不用改风水，不用卜卦，不用祈求加持。
第二个特质，它会随着我们的思心所增长广大。就是说你今天做一件好事情，你回去越想越高兴，你高兴的时间多长、程度多大，虽然今天是一件很小很小的善事，可是你做完之后，欢喜个三天三夜，非常的欢喜，这是讲程度。它跟我们欢喜的程度跟时间成正比，你的程度有多大、欢喜的时间多长，你那一个小小的善业，因为你的思心所，思心所就是你的想法，就是每天都很高兴，想到这件事就很高兴，一直高兴、高兴，它感果的时候，会变成非常的广大。
那同样的，做一件很小、很小的坏事也是，不要想说无所谓啊，那是很小的一件事情啊；可是你做了之后，怎么样？譬如说你今天跟人家吵了一架，回去之后越想越气，气它个三个月，好喽，只是吵架这么一件小的事情，可是它会随着我们思心所继续增长广大。你恨他的程度、埋怨他的程度、瞋恚他的程度，越强的话，时间越长的话，到时候感的果就越大。所以本来造的因是很小，可是感果的时候变成无量无边的大苦，可能就是火烧地狱的苦，因为瞋恚心是火嘛。
这个告诉我们什么？这个很重要，告诉我们：即使是一件很小的善事，都不要以为它很小，就不要做，做完之后要怎么样？继续保持那个愉快的心情越久越好，千万不要后悔！很多人行善之后会后悔，那不但没有增长广大，还继续缩小。
今天听说哪边有灾民，结果很高兴的爱心捐款就汇过去了。好，明天有人跟你讲：“哎呀，你那个爱心捐款也不知道可不可以到达灾民的手中，这中间搞不好就被人家污去了”。你就开始后悔：“哎呀！我到底是做得对？还是不对啊？”，完了！完了！你那个善业马上就……功德变得很小很小，因为你后悔，你不但没有欢喜，而且还懊恼、后悔。想说“那下次我就不要了”，那完了！断了善根！以后爱心捐款都不要捐了，为什么？怕上当嘛，怕被骗，我们会担心。我们行善的时候，往往会担心上当、受骗，不敢行善。还想到共业的问题，对不对？“我会不会助纣为虐？我如果不捐的话，他可能就没有机会贪污我的钱，他贪污去了话，我是不是有他的共业？有那个贪污的共业？那我变成说，我行善不但没有好的果报，还有恶业的共业，我还要不要行善？我就不敢行善啦，那是不是很惨？”所以正思惟，如理作意，非常非常的重要。万一他是骗子怎么办？我们要不要后悔？我们的爱心捐款被骗走了，要不要后悔？不要后悔啊，还是很高兴，那会不会有共业？不会啊？是吗？你确定？他保证没有共业。
所以我们明白这个业的第二个特质，我们很轻松的就可以累积善业，很快的，你每天只要做一些很小的善事情，然后保持心情愉快，它感果的时候就变得非常广大。还有就是随喜别人的，也是啊，不用投资然后就有回报，欢喜赞叹，随喜别人的功徳，自己也没有做功徳，可是还是有那个果报，多好！所以有了正确的方法，我们每天要累积善业，其实是非常容易的事情。
那恶业还要不要造？第二个特质就是告诉我们，再小的恶业也不要造，为什么？因为它会串习，你做一次就回熏到我们第八识成为未来的种子。虽然是一件很小的事情，你想说“那么小，无所谓啊！”今天一点、明天一点，越累积越多。就好像毒药，一点点毒药就会毒死人，你不会说一点毒药没关系啊，就吃下去，不会啊，一样没命。所以不要以为说，那个很小的坏事情，没关系啊，做一次就熏一次，想到一次就回熏一次。所以虽然很小的恶事，但是它到时候感果会变成很大，就是因为你的思心所继续增长广大。你没有忏悔，没有改过，然后不断不断地又串习那个恶业的力量，它的习气越来越强。所以只要回熏到第八识成为未来的种子，不管是善业还是恶业，它的力量都会非常强。
所以为什么每个人他的个性不一样？他的脾气不一样？就是过去熏的嘛，所谓“江山易改，本性难移”，就是他熏成那个种性，要改非常非常难，为什么？因为长久的熏习，那个业力的、习气的力量太大了；你没有很强烈的定慧的力量，实在是很难转。所以我们要非常非常的小心：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。不要因为那个不好的事情很小，然后你就做；也不要因为那个善很小，然后你就不做。
第二个业的特质就是告诉我们这个：行善的时候，怎么样让我们的思心所继续增长广大；行恶的话，不要继续增长广大，赶快忏悔，然后摧毁它那个业力种子的力量、习气的力量，因为你忏一次，它力量就微弱一分，忏一次，它就少一点，越少、越少、越少……你那个习气、烦恼的力量变得越来越小、越来越小，那你要改就很容易了。
所以我们要变成“习惯成自然”，习惯成自然就是说：你行善是习惯成自然，然后不要行恶。要变成很自然的就去做了，不用要求自己或者是提醒自己说：我要行善、我要行善，不用，你只要常常这样熏，熏到第八识成为善业的习气的种子的话，你碰到机会，你会很自然地就去做了，然后也不会多想，也不会考虑很多，然后也不会后悔，因为你一向以来都是这样熏习的；所以它就变成很自然、很习惯，我们要变成这样子，习惯成自然。做完就把它放下、做完就把它放下，不要太执著；可是可以保持欢喜啊，但是不要执著、不要执著在善上面。
第三个特质是：没有造的业，不会受报。这个很重要，没有造的，绝对不会报到你的身上。所以你就没有权力说“都是你害的！”没有这件事，都是自己的业报成熟了，不要牵拖（台语叫牵拖），不要牵连到周遭的人、事、物说“都是因为这个、这个、这个！”不是因为这个、这个，是因为你过去造的业，现在因缘成熟了，所以受报了，不要到外面去找答案。没有造的业，绝对不会报在你的身上。
今天有果报报在你的身上，就是你有造！所以你也不要想躲得过，这就是业的第四个特质：已经造的善恶业绝对不会失坏。所以也不要心存侥幸说“我可不可以修个法，把它挡掉？祈请上师加持一下”，戴了很多的加持物，嘎乌里面又是这个加持物、那个甘露丸，你躲得掉吗？已经造的善恶业，绝对不会失坏。不是不报，时候未到。
那是不是就宿命论呢？我反正也没救了嘛，我以前造的反正要报，我是不是都不要努力了？错！因为佛法不是宿命论，命运是可以改变的，自己来改变，从业因下手改变，比你改命、改运、改风水要来得有效，这个才是根本之道，懂吗？那个善巧方便，随着因缘运用一下就好了，因为它不是根本解决之道，根本解决之道在“深信业果”，要从因下手。
那我们过去造的怎么办？赶快忏嘛，对不对？忏悔啊，赶快摧破那个恶业、习气的力量，因为你忏一次，它的力量就弱一分嘛；所以等到感果的时候，因为你常常忏，它就变得很小很小了，本来要感一个大大的苦果，现在变成小小的，可能就头痛一下啦、这边被割一下啦，切菜不小心、切水果不小心切到手，本来可能要出车祸的哦，可是现在你就是手被切伤这样而已。重报轻受、长报短受，本来要痛苦三年的，可能三个月，你勇猛精进地忏，可能三天就报完了。长报短受、重报轻受，第一个靠忏悔。
第二个不要再熏习了。每天保持我们刚才讲的平等心、清净心，你的心可以保持清净、平等，它就是恶业要来，也没有办法感果。因果、因果，就是要有内因加上外缘，因缘果报，就是要有内因加上外缘，它才能感果。它现在就是外缘来了、逆境来了、不顺心的事情来了，你过去的恶业要受报了；可是你的心清净，没有内因，只有外缘，它没有办法感果。所以如果我们能每天保持心的清净、平等，不动坏念头，我们过去那些恶业没有机会成熟的，这个很重要。
所以为什么要修定、慧？就是把我们的烦恼伏住，保持我们的心清净平等，没有分别、不要执著，诶！那些恶业就没有办法成熟了。怎么办？再加上忏悔的力量啊，它没有办法成熟，然后在八识田里面那个种子的力量怎么办？就是忏、忏、忏，它就越来越小、越来越小。那个不一定要受的，因为我们后面会讲到，它有顺定受跟不顺定受。就是说一定要受的，那个比较严重的，就是一定要报的，你怎样都没有办法不报的，那个可以长报短受、重报轻受；但是那个不顺定受的，就是不一定要受报的，那个不定业，可以因为忏悔就清净了，你根本不用报，你看多好！所以不要小看忏悔的力量。再保持我们的心不动、清净，这样就没有办法感果。
另外，就是亲近善知识、善友也是非常重要。因为我们跟那些坏朋友在一起，他满脑子的贪瞋痴，毁谤三宝，不相信因果，你常常跟他在一起，耳濡目染嘛！因为我们一般人都是过去世善恶参半，就是也有做过坏事情，也有做过好事情，一般的人啦；大菩萨不算在内，各位大菩萨不算在里面。一般的人都是有好有坏，所以他八识田里面的种子，它是也有善业的种子、也有恶业的种子；可是他常常跟罪恶友在一起的话，它就会熏发，懂吗？它就会勾召，把你那些恶的种子先勾出来，先成熟。所以变成说你过去有造善业、有造恶业，可是你的恶业会先成熟，为什么？因为你跟这些坏朋友在一起，你那个贪、瞋、痴就不断不断地冒出来，那你过去那个恶业一感果，内因、外缘一感果，恶业就现前了，果报就成熟了，懂吗？
可是你亲近善知识、亲近善友，听闻佛法，然后心保持清净，因为你亲近善友，他跟你谈的都是佛法啦、修行啦，或者都是好的事情啊，今天做了什么功德啊、今天又行了什么善啊，他会引发你那个善业的种子先成熟，不是很好吗？然后又继续再回熏回去，善业的种子先成熟，感果了，然后再熏回去成为善业的种子、善的习气的种子。所以变成你善业的种子的力量会越来越强，行善的习气会越来越强，是因为你每天这样不断不断地回熏，那你每天感得果报都是好的，为什么？因为你被勾出来的种子，是好的种子，所以它就会跟你过去的善业怎样？因缘果报成熟，所以你每天报的都是好的、顺利的，每天过着舒心的日子，这个非常非常重要。
你每天起心动念，大部分是好的念头？还是不好的念头？除了自己要很清楚地检查之外，就是你每天居住的环境、交往的朋友、你每天都在做哪些事情，就是有很大的关系，那就是关系到你每天熏习的身、口、意三业是好的多呢？还是不好的多？所以那些坏朋友，我们也没有抛弃他们，心也没有舍弃他们，至少要等我们有功力嘛，不然“泥菩萨过江，入水即化”，泥菩萨一到水里面都化掉了，什么众生也没有办法度，反被众生度的比较多：“我朋友喜欢打牌，我就陪他打牌”，好啦，自己也好乐打牌。所以自己没有那个功力的话：“我的朋友喜欢跳舞，我就陪他跳舞，喜欢玩乐，我就陪他玩乐，我要度他嘛。”说得好！可是到时候不晓得谁度谁？很难说。
所以先培养我们的定慧力，我们自己先持戒清净，先有定慧力。定力，就是先伏住这些烦恼的种子，不让它现行；慧力——观察，我要用什么善巧方便来度他。你有这些能力之后，你尽管去，跟他们一起打麻将啊、喝酒啊，吃喝玩乐都没有问题，行大菩萨道没有问题。
所以我们看菩萨戒的内容，说他杀生也没有过失，而且还有功德，偷盗还有功德，邪淫也有功德，为什么会这样子呢？那个不是凡夫吔，那是初地以上的大菩萨，他为了度化众生，所以他犯杀、盗、淫没有罪，还有功德。四种口业，他可以打妄语、可以挑拨离间，为什么？度众生，善巧方便的示现，他的心是清净的、慈悲的、无限的智慧，除非到这种程度，你才可以做这样的事情。没有到这种程度，没有证初地以上的菩萨，还是先把自己修好比较重要，然后才去度你那个罪恶友。
好，现在就是第四个——已经造的善恶业，绝对不会失坏。
还有一个问题，福报跟罪恶可以互相抵销吗？我今天抢劫来的钱，我心不安，赶快去布施，我有布施的功德吗？我抢劫的那个罪，可以用布施来将功抵罪吗？可以吗？我过去如果做了很多坏事情，那我现在好好的来行善，我可以将功抵罪吗？刚才那个抢劫的，他布施有没有功德？他抢劫还有没有罪？他因为布施以后，他抢劫还有没有罪？啊？他布施有没有功德？都有！对不对？一笔一笔帐分开算，没有办法将功抵罪。抢劫的罪归抢劫的罪，还是有；布施的功德，还是有布施的功德，也是有，不能将功抵罪，这个观念很重要。
有些人做坏事，我可不可以赶快来行善、布施啊？我（的罪业）是不是就可以少一点？不是。我们刚才讲那个长报短受、重报轻受的意思，是你经过忏悔，懂吗？你的那个罪业力量会变得比较小，是因为你有忏悔，不是将功抵罪，这个观念很重要，不要弄错了。不要说我做了坏事，然后我现在行善，是不是就抵销掉了？没有办法抵销的，还是分开来报。你行善有行善的果报，你造恶业有造恶业的果报，没有办法抵销的。
所以，如果我们想要有美好的家庭、成功的事业、健康的身体、无量的财富，一切顺利圆满，应该怎么办？就种这些因，不要另外去找，不要到别的地方去种，那个都没有办法感果的，都不是根本解决之道。
以上，我们今天就说这四个就好了，业的特质四个，好好的记下来：第一个，一切的苦乐，都是善恶业所感召的；第二个，它会随着我们的思心所增长广大；第三个，没有造的业不会受报；第四个，已经造的善恶业绝对不会失坏。这四个都做到之后，我们就是一个真正相信因果的人。
有没有问题？没有。我们今天就讲到这里。
（师颂，众师兄跟颂）愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。