12.1、十业道轻重的差别、十善业、十恶业的果报

最尊贵的净莲上师开示

2009年7月26日讲于台北

（听完师兄们的心得报告后）好，这个前面都可以忍，有一天不可以忍，那个是因为，有一天爆发了，那是因为怎么样？前面的忍都不是真的忍，对不对？就是用压抑的强迫自己要安然忍受，又没有办法安然忍受。那为什么不能安然忍受？就是因为没有深信业果，这是第一个。

因为我们如果深信业果的话，我们应该对每一件发生的，不管是好的还是坏的，我们都知道它只是果报现前而已。任何好的坏的果报都是我们过去造的善恶业现在成熟了，跟别人没有关系，懂吗？所以如果我们还会起一念的瞋恚，或者是还会责怪别人的话，那表示我们还真的没有深信业果，这是第一个要讲的。

那现在问题来了：那我如果瞋恚心一直不断、一直不断，那有什么办法解决呢？我要修定好好地把它压住吗？这样可以解决吗？我现在定力再高，把我的贪瞋痴都压得服服帖帖的，这样可以解决问题吗？可以吗？

没有啊，没解决啊！哪一天你定力消失或者是你从座中出来，还是不行啊！因为那个烦恼的种子还在八识田，一动也没动，懂吗？它并没有清净，它只是你用很高的定力把它伏住，不让它爆发；但是所有烦恼的种子一个都没有少。所以我们知道修定它也不能解决问题的，那应该怎么办？根本解决瞋恚或者烦恼的方法是？（师兄答：深信业果，一切因缘所生无自性。）深信业果，你的烦恼种子就清净了吗？深信业果可以使烦恼清净吗？（师兄答：真诚忏悔）真诚忏悔？它也清净了吗？

如果我还一直以为“我”是真实存在的，我那恨的那个“人”是永远真实存在的，我忏悔、我真正忏悔可以忏得干净吗？他所有对不起我的，或者是凌虐我的，那个都是真实存在的，这样子忏得干净吗？有一个我被凌虐的“人”，还有一个凌虐我的“对象”，还有凌虐的“事情”都是真实存在的，它可以清净吗？（师兄答：去掉我执）

对啊，所以你要修忍辱就要三轮体空嘛，懂吗？那就是要有空性的智慧，所以你没有从这个下手的话，你这辈子还是一直轮回在这里面，你跳不出来的，如果你没有空性的智慧，这是第一个。

第二个就是大悲心。你从来没有想过他曾经是你最亲爱的母亲，对你有大恩德，你有这样想过吗？没有，对不对？所以你会对他的那个怀恨会一直到现在都没有办法释怀，是因为你从来没有想过他跟你过去的因缘是怎样。

那我们发菩提心，第一个就是要思惟一切的众生都可能是我往世最疼爱我、照顾我、对我有大恩德、最亲爱的母亲；只是我在那一世跟她结了恶缘，所以这一世才会变成好像冤亲债主；可是他（她）有可能是我最亲爱的母亲，是不是？那就是发菩提心的第一步。

如果你没有这样子转念的话，他就是他，永远是他，而且是真实存在的，你这辈子都不要想要释怀对他的恨，懂吗？所以你要练习发菩提心，就按照我们讲过的<上士道发菩提心>那个方法，你每天这样修这样修。然后密教的发菩提心我们也上过，你就是没有在这上面下功夫。

所以，你第一个要修的是发菩提心，转念：他不再是你的冤亲债主；而是你最亲爱，对你最好、恩德最大的。然后你现在想的只是怎么样念恩报恩。然后你所受的苦，你也可以发菩提心想说“一切众生的苦都在我身上成熟”啊，那你也不会觉得这么苦了；再加上你有空性的智慧：并没有一个真实的“我”在受苦，也没有一个在真实在凌虐我的人，那个凌虐的事情也是因缘所生，它也不是真实存在的。

你现在回头想：这样几十年过来了，小孩都大学毕业了，对不对？所以你被凌虐了二十七年了，对不对？对呀！你这样回头想，也是好像一场梦一样，它也不是真实存在的。如果真实存在，它应该到现在不会消失嘛；可是小孩子从出生到现在，都已经大学毕业了嘛。

那你觉得这不是一场梦，难道是真实存在的吗？也不是真实存在的啊；因为真实存在的它不会消失。从你的小孩，或者你结婚的那一刻开始，它就不会消失，如果是真实存在的，它应该现在都还在；可是没有啊，它一直生灭生灭生灭，一直到现在啊，这样几十年过去了、二十几年过去了。可是没有一件事情它是还存在的嘛，这样懂吗？

你存在的只是恨而已，那个是你自己的执著没有办法去掉。可是实际上它都已经过去了，因为是因缘所生的，每一刹那生灭生灭一直到现在，它只是生灭相续的过程一直到现在；但是你那个恨从来没有消失过。你每天告诉自己不要恨，可是从来没有消失过，因为你都是用压抑的，因为你没有用空性的智慧去对治，也没有用大悲心或者是菩提心去转念。

所以空悲不二，除了空性跟大悲心，没有办法解决你的问题，懂吗？你再怎么样修定力再高，或者你再怎么样修忍辱，你都没有办法解决你心里的那个问题，除非你从空性的智慧还有菩提心下手，那个才能真正地解决。

好，其他都是小事啦，她的事情最大。她如果这一关走不过来，永世不得超生，我看你念阿弥陀佛也很难往生，如果你没有真的发菩提心的话。

（师颂，众师兄跟颂）愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。