11.1、一念嗔心起、百万障门开,邪见、十业道与六道轮回

最尊贵的净莲上师开示

2009年5月17日讲于台北

好，我们首先讲，什么是空性？有师兄说他发觉他自己可以抽离出来，然后看着另外一个“我”，那个是不是有点空性的感觉？就是还没有。只要有能所就没有：有一个能看的、一个所看的；能观的、所观的，只要有能所，就都不是空性。因为在空性里面是没有一切能所的，那个才是真正的境界现前。

那我刚听各位报告，大部分都是临时抱佛脚，还有昨天才开始看的，因为今天要报告，昨天才把书拿出来看，这样会不会太慢了？

我的意思不是说心得报告太慢，而是说对我们修行来讲，这个会不会不够精进啊，或者是你没有常常把佛法的内容或者是法义在你心中转。其实应该念念都是在佛法里面，从来没有失念过，因为一失念就烦恼嘛，就是跟烦恼相应。不管你是根本烦恼还是随烦恼，只要你一失念，你的心没有跟佛法相应，你就是在烦恼当中。

所以临时抱佛脚怎么会来得及？对我们的修行怎么会有什么帮助呢？那今天报告完，明天还是又没有啦。所以不管你学多久，或者是修多久，甚至一辈子，还是三大阿僧祇劫，如果都是这种态度的话，也是不可能有什么结果的，不会有任何成就。

所以今天讲到这个“瞋”的主题呢，或者是“邪见”，其实什么时候才没有邪见？就是说你的心没有离开正知见，一离开就是邪见，很简单的定义。

什么时候没有瞋心，就是除非你慈悲心从来没有离开过你的心念，因为慈悲跟瞋恚是不可能同时存在的，在一念当中。你念念都不离慈悲，你当然没有让瞋心生起的机会，这个时候才是真正的没有瞋心，就是你从来没有离开过慈悲心，你任何的一个念头只要是生起来就是慈悲，只有这样子才能够真正地让瞋恚心遁形，或者是彻底把它消灭掉。不管是怎么样，就是从此以后你就不可能有瞋心了，才能够真正地去把它摆平啊。

所以我们修行其实要非常非常注意，提高警觉，每个当下的那一念。只要那一念你没有管好，你就是没有修行力；不管你是没有止的功夫还是没有那个观的功夫，就是止观嘛、就是定慧嘛。当下不清楚，或者是当下还会心动，还会随着境界转，然后当下又没有很清楚的…，刚才讲的什么空无自性啊，（有师兄报告说……）对啊，大家那么会背有什么用呢？因为没有当下的一念是跟空性相应的嘛，对不对？

如果你念念都在空性当中，所有的问题都解决了。所以你那个经论再会背也是没有用的，因为你用不上。你把它当作咒语来念还是用不上啊，所以念念还是分别执著，还是没有离开妄想，对呀。

所以修行想要进步，就是每个当下这一念你就要看好；不是事后才忏悔，那个都太晚了。所以修行的功夫就是在每一念当下，看你是跟什么相应，那个就是功夫。而且它一定是长时间熏习的。

我们这么忙碌，哪里又那么多时间？拨一个时间，什么半个小时、一个小时，那怎么会够呢？因为你跟烦恼相应的时间还是比较长，是不是？半个小时、一个小时，也是不够啊。（有师兄说：然后随时都要注意？）我只是挑你们的话来说啦，我总不能无中生有吧，对不对？

其实你们刚才讲的下定决定要干什么，那其实都还是不够的，以修行来说，那个都还是不够的。因为你们这样子今天讲了一大堆下决心的话，然后五年十年过了，修行还是进步得很慢。

所以如果想快速成就，或者这一世想要有一些什么结果、修行的结果的话，就不是说我偶尔来熏一下，这样是不够的。因为我们毕竟还是跟烦恼相应的时间比较长，熏习的时间相对的还是太少太少，所以我们那烦恼习气业力转不过来，实际上是因为我们的功力不够，我们还是业力大过修行力嘛，弄了半天还是抵不过业力，事情来还是不能作主，那个表示说都是业力在作主。

那为什么还会让业力这么嚣张呢？就是因为我们功力实在是太弱了，所以业力烦恼一来我们也是没办法。“长江黄河”，挡都挡不住，因为它的力量实在太大了。所以我们还是熏习力不够。

所以我们如果念念都没有离开正念或者是正思惟或者是定啊慧啊，让那个烦恼没有机会现前——除非我们这样子用功，才会效果会好一点。

希望各位继续加油！我一定要活着看到你们成就；不然我会那口气很难咽啦。

好，今天就到这里。

（师颂，众师兄跟颂）愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。