09.1、业的四种特质、十恶业(杀盗淫)

最尊贵的净莲上师开示

2009年1月11日讲于台北

好，今天开始呢就是“深信业果”，深信业果这个部分就是我们能不能很快速地断恶修善的一个关键。就是说我们能够断除一切的恶业，然后行一切的善业，能不能很快地做到呢？是看这个部分能不能充分地了解之后，然后去做到。

刚开始第一步，就是初学的人，他可能就是不明白整个因果的道理、整个业果的道理，所以他就不知道，无从做起，不知道什么是很正确的善恶标准。因为佛法的善恶标准跟世间法是有大的距离、很大的差距，除非你有学习过。

所以第一个做不到的原因是他不明白，不明白整个业果的道理和内容，然后也无从改起，他自己犯错自己不知道。

那如果经过学习，还是没有办法很理想地断恶修善，那可能就是别的问题了，这时候就是明知故犯了，为什么知道但是做不到？所以并不表示说我透过学习我知道之后，我就可以很完美地把所有的十恶业全部断除，然后每天身口意都是完全跟善相应，也不能保证。

那为什么？我们就很想知道那个原因。因为大家都是久修的嘛；可是谁能够举手说“我每天都没有动一个坏念头，然后没有说一句不应该说的话，或者是做一件不该做的事情”，有没有那个把握百分之百？我每天都在至少是在行十善业。如果是做不到的话，可能就要知道为什么做不到，为什么做不到？

可能你们会说：按照《广论》的次第来说，就说我可能前面的从下士道，从那个什么道前基础，什么思惟暇满人身，我可能就没有好好地思惟，然后我也没有好好地什么？思惟三恶趣苦啦，什么念死无常啊，我可能前面的那个部分没有先做好，前面的基础还有次第没有先做好，所以我现在做不到，这是其中的一个原因。

可是，如果都有按照这个次第修，可是你能够百分之百保证说我就不会再造恶业了吗？还是不行，对不对？还没有十足的把握嘛。那到底是为什么？我如果也有按照这个次第来修，然后我也有很努力地在改；可是我同样的毛病一直重复地犯，那是为什么？（有师兄答：习气）习气？对，对，是一个很好的借口跟理由说：“我就是改不了，我也很想改啊，可是它就…，我就没办法、拿它没办法，那个习气来的时候，我拿它没办法，习气的力量大过我修行的力量，所以我一点办法也没有。”

那应该怎么办？对我们那个很像黄河长江一样勇猛，挡都挡不住的那个烦恼跟习气，还有业力的那个力量，我们应该怎么办？对治？忏悔？如果你平常也有在对治你所谓比较勇猛的、比较粗猛的，就是比较强烈的那个习气烦恼，或者是业力的那个力量，如果你平常有在修对治的话，它会慢慢慢慢地减少。一个有注意跟没注意就差很多。

还有忏悔也是蛮重要的，这叫做把握重点。可是为什么还有犯错的时候呢？那可能有时对治力不够，然后加上忏悔也没有很猛烈。偶尔忏一下，可能犯错的时候，“好啦，忏悔一下啦”，对良心可以交代过去；可是如果你还会重复犯同样的错误，表示你那个忏悔的力量也不够强啊，对不对？

那要做到什么样的状况才算是我有很强烈的惭愧心？怎么检查自己我的惭愧心够不够呢？当我做错的时候，我如果造业的话，吃饭、睡觉，照样吃得香、睡得甜，恐怕惭愧心不够。

因为尤其是破根本戒，你在破戒的时候，你居然还可以照样吃饭睡觉，然后也不太在意人家给你的眼光啦，看你的眼光；或者是你自己良心也可以就这样子，眼睛闭着就过去了，脸不红、气不喘的——那就表示说我们那个惭愧心还不够。

古人、古大德形容那个惭愧心就是怎样？好像当他发那个大惭愧心的时候，全身冒着冷汗啊，那个汗里面几乎有带着血丝，懂吗？用那个来形容他忏悔的猛烈，就是说他是用他全部的身心来忏悔，已经牵动他里面的五脏六腑，然后他已经一时一刻都不能饶恕自己的过错。尤其是夜深人静，他一想到又是全身冒冷汗，然后吓得没办法睡觉，然后吃饭也是食不知味，不会说“好吃、好吃、好吃”，怎么会有那个心情说“好吃好吃”。因为他就是完全身心都投入在他那个忏悔上面，那个才是真的忏悔的一个很好的表率。他是用他的身心在忏悔、生命在忏悔，这个忏悔的力量才够。所以如果经过这样一个阶段之后，他第二天绝对不会重复再犯同样的错。

所以可能我们也是对治力要加强，还有惭愧心也要加强。

另外，因为我们都是大乘嘛，我们最后一定要回归到大乘。虽然现在我们学的是下士道的部分；可是我们的目标都是趣向大乘，所以我们所有学习的内容全部都要回归到大乘这个点上。

因为大乘就是慈悲心嘛。所以如果你有一点慈悲众生的心，或者是菩提心的话，你也会很快地就断恶修善，为什么？因为你看到你身边的众生那么苦嘛，一定有众生常常跟你说“苦啊苦啊，这个怎么办？那个怎么办？”可是你对业果的内容不了解，你能够给他什么很好的建议或者很正确的建议呢？也是做不到嘛，因为你自己都还没有搞清楚。

所以首先呢，我们如果很体恤众生的苦，希望很快帮他拔苦，又给他很正确、很有智慧的建议的话，除非你对深信业果的内容完全地了解，你才能够帮他分析说“你今天碰到这个事情是因为你过去做了什么事情，然后如果你想要好的话，应该怎么办怎么办”，你就可以帮助他断恶修善。

可是这个之前，你必须要非常熟悉所有业果的内容，你才可以给他很好的建议。

那另外一个，你跟他讲的同时，你也会反观自己嘛：我讲得很好听，我是背书呢？还是我都做到了？所以你会同时要求自己也做到；因为你自己做不到，你给人家建议，人家说“你是说说而已，因为我看你也统统没有做到。”所以一个很好的说服力，就是除非你自己先要求你自己做到。所以在这个同时，你不但可以利他，而且还可以自利，因为你会先要求自己做到。你自己做到，然后讲的时候也是理直气壮嘛，不会越讲越心虚这样，因为自己也没做到。理直气壮，然后也可以给他很好的建议，然后自己呢会要求自己能够先做到，做众生一个很好的表率，所以你会先要求自己做到比较完美的这样一个标准，而不是得过且过。

所以一个有发菩提心的和没有发菩提心的，他对自我的要求，还有对众生的那个慈心和悲心也是不一样的。所以一个有慈悲或者是有菩提心的人，他也会很快地就做到断恶修善。

所以呢，已经分析了为什么做不到的理由，还有它的那个重要性。接下来我们就要听各位的报告了。所以希望大家很快地什么对治力啊、惭愧啊、菩提心啊都很快就圆满了，这样才能够真实地利益众生。

好，放在那里，是从那边开始，对不对？

（众师兄心得报告……）