44.1、上士道-发菩提心(11)

最尊贵的净莲上师开示

2013年12月8日讲于台北

大家都说今天是报告“怎么让菩提心不退失”嘛，对不对？没有菩提心，所以没有退失的问题，哈哈哈……

好，先开一个玩笑。

刚才有好几位师兄说：他比较难发心的时候，是在自己心里面闷闷的、还是自己已经不愉快或是处在比较低潮的时候，他是比较难发菩提心的。所以当我们处在我们情绪低潮的时候；或者是早上起来也还没发生什么事，可是又觉得说心情很郁闷。

第一个我们要提醒自己的是：我们某一些的业力要成熟了，明白吗？它正在酝酿当中，那个业力的力量会让我们的身心先处在一个非常郁闷的一个状态。所以修行人他必需要提高警觉说：我知道它是一个征兆，就是说我过去所造的一些恶业，快要成熟了。所以那个时候如果说你没有自我提醒，然后让它继续地心情郁闷，一直增长广大的话，某些业就真的会报了。你就会碰到某一些事情啦或一些人啦；就是说你那个恶业的、要成熟的种子，已经去招感它要成熟那个因缘，已经在招感了。

所以这个时候我们就必需要来自我调整，把那个心情把它调到…；不管你用什么方法，因为我们学佛这么久，法门无量嘛，就看你用得上用不上，方法太多了：或者是用转念的啦，还是思惟因果的道理啊，还是空性的智慧啊，还是自他不二啦，还是平等心啊，都很多。就是说你先让自己转换心情，一定要把那个郁闷去掉。

或者是我们觉知最快了：你就看着郁闷跟觉知消融，它慢慢就不见了，这个是最快的。因为我们觉知也是训练了很久，其实你任何情绪起来，或者烦恼生起的时候，你只要保持觉知，你就会发现这个郁闷啊，或者烦恼啊，它就是跟着觉知一起消融掉了。它是最快速的方法，而且没有再回熏到我们第八识成为未来恶业的种子——这个才是重点，你没有继续的串习它。要不然今天郁闷、明天郁闷，它其实每一念郁闷都回熏到自己的八识田，成为那个业力种子的习气的力量就越来越强，因为你没有去消融它。所以，首先要想办法去消融它。

那另外第二个，就是我们要加强的就是去除那个对立的心。刚才师兄也有讲嘛：老婆complain（抱怨）啦还是什么，那个都是我们世间法跟佛法，把它分成两件事情。或者是说看连续剧有罪恶感，那个也是你把世间法跟佛法把它二元对立，把它当作是两件事情来处理。其实我们大家都知道：“佛法在世间，不离世间觉”嘛。所以你尽量地保持你的菩提心去看连续剧，保持你的菩提心。是真的！你会发觉你都在看佛法，因为它演的就是什么？就是轮回的道理嘛！你在这个当中可以体悟很多佛法的道理，然后你再用空性的智慧来观破它，还有慈悲心来看。然后你也可以同时训练自己呀：你会不会站在好人这边，然后希望那个坏人赶快死掉、还是赶快受报应，那你就知道你落在二元对立，你有对象的差别，你的大悲心不圆满。因为你希望坏人赶快死掉，然后好人赶快恢复他各种的圆满——那个其实我们又处在二元对立的那个当下。

所以我们其实一面在看电视，我们一面在检查自己的心念：你有没有对象的差别？然后你的心平不平等？然后你有没有空性的智慧在这个中间？

只要我们站在任何一个众生的立场，去跟其他众生对立的时候，我们都是没有大悲心的，懂吗？我们的心也不平等，然后当下也没有空性的智慧，也没有大悲心，全部都没有了。只要你一产生对立，你统统都没有了；应该菩萨具备的条件，你在当下完全都消失。所以我们其实是用那个外境来提醒自己的大悲心圆不圆满？就看你有没有二元对立。那为什么有二元对立？就是因为我们那个比量分别太严重。

那多多地保持在现量，现量就是什么？保持觉知，安住在当下——它才是现量的；其他全部念念都是在比量。一比量就有对立，有对立就有烦恼，然后就造业，然后大悲心不见、菩提心也不见了。我们就用这个来提醒自己。

所以当你会发现说你的大悲心或者菩提心慢慢在增长的时候，你周遭的人事物它也同时在响应你：所以你就不会有家庭的问题、婚姻的问题、子女的问题、事业的问题、还是社会的问题，再大一点就国家、还有整个地球的问题，就全部都能够解决——就是这一念的菩提心圆满，全部的问题才能够解决。

所以我们不要想说我们也没有能力去救世界，没有！可以的！你只要念念发心，你就是在救世界，你是同时在成就自己，也同时在圆满众生。

好，那我们今天就上到这里。

（师颂，众师兄跟颂）愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。