第一篇、师父其人其事
◎赤子之心，天真自在
师父从小的个性就是：天底下没有什么大不了的事儿。小时候就在日记中写道：太阳底下无鲜事。师父觉得一切事情都没什么大不了的，整个成长的过程，好像都没有要特别在乎某个人或某件事儿。
师父从小就沉默寡言，大人都不知道师父在想些什么。自己的心事就写在日记上，把想法写下来。师父觉得自己到现在都不成熟，还是赤子之心，还是很天真，没有社会上的那种“成熟”，所以，师父似乎对社会上的那一套都不会。
◎物去心空，梦幻泡影
师父对写作比较有兴趣，所以从小就有写日记的习惯。二十几岁的时候，当时有本知名杂志叫《文坛》。师父在上面发表过很多文章，但后来都被师父丢掉了，没有留下来。
艺专毕业的时候，师父想去上班，刚好认识了一位从美国留学回来的教授，他建议师父把作品整理出来，并会帮忙推荐，所以师父就很认真地把艺专作业的作品整理成册。
后来学佛之后，师父就觉得：唉呀！这都是些什么啊！于是全部把它丢掉了。师父出家之前还丢弃了很多东西，包括从小到大的照片也一概不留。我们现在能有幸看到师父小时候的照片，都是从师父的父亲那里借来的。
师父说，这或许也是一个过程吧，因为那时候比较著空，觉得都是假的、梦幻泡影；家里的家具也是，谁喜欢，就搬走！有些很漂亮的藤制茶几，谁要也可以搬走！别人搬走了就觉得好轻松，所以那时候师父搬家很简单，因为东西都送光了，只需要一辆小车来搬一点书籍；师父连床啊、书架啊都没有，只用木板钉成个四方形，一个一个木盒子叠起来就行了。
◎不收徒弟，不建道场
常有人问：“师父的道场在哪里啊？”师父说：“在心里，我每天带着道场走。”
其实，师父出家以来，就立志不收徒弟、不建道场。为什么不建道场呢？人们常常会认为，出家人都要归属某个道场。但是，如果你今天建了一个道场，就会跟其他的所有道场有所对立，因为你会觉得“我是属于这个道场的人”，所以你就会落入二元对立：我的、你的，就这样开始了。不仅是道场，一切都是从二元对立开始，连造业都是从这里开始的！因为你一定会整天想要怎样维护自己的道场，花很多心思在上面；同时名利心也就跟着来了：希望我的徒弟多多，香火兴旺……所以，凡夫很难过名关、利关、恭敬关，关关都不过关。
至于不收徒弟，也是同样的道理。你会执著这是“我的”徒弟，如果徒弟去别的道场参加共修或课程，你心里就会怪怪的，好像不是滋味，心里说：你是我剃度的，居然还到处乱跑。
况且，并不是没有道场就不能跟师父学习修行了；其实有善根福德因缘的人，他还是会见到师父的，像现在就更方便了，我们可以通过网络预约之后，来拜见师父，求教佛法的教理与实修等问题。
◎不著修行，过客缘分
真正好的修行人，修行根本不露痕迹，一点修行的习气都没有，别人也不知道他在修行。因为“修行”其实也是一种很重的习气。像有些人，你一看他就知道是信什么教的，那就是习气！所以南老师常常讲：修行人佛里佛气的，身上这边挂个什么、那边弄个什么、加持物一大堆……而真正修行好的人，身上找不到任何修行的习气。像有些修密教的人，身上就有很多密教的习气；可是真正修得好的人，你就看不出来他是修密教的。他也不讲，你也不知道他在修密；还有那个念阿弥陀佛的，净土的习气也很重。
修行就是要连“修行的习气”都没有，就是说他的法执都没有了，跟一般人一样，而且是平常心行四摄法：譬如和你同事的时候，我可以跟你打成一片，可是我不会有任何习气，我就算跟外（black）道混，也不会有外道的习气。
师父当初能在很多外道团体学习，甚至还能跟他们打成一片，最主要的原因是“无所求”。因为你所有感召来的无形众生，其实都是你求来的，你心一动，想要求什么他就来了，如果心都无所求，怎么样也搭不上线。
譬如师父当时在太极神功，有个何师姐一天到晚的扶銮起乩（ji），他们到处跑去办事。因为师父看起来对这些做法也没什么意见、人也很好相处；所以他们就愿意来找师父，师父也就跟着一起走；但是师父跟谁都是平等心，没有贪自瞋他之心，跟这些外道都是过客的缘。
◎师父说法，就事而论
师父说法，对事不对人，尤其是讲到有关戒律或者不如法的事，就不会提到具体的人名或道场。因为也有些修行很好的善知识也有类似的作法，比如卖经书、男女合众道场等等，如果指名道姓，那不是把他们也一竿子打翻了吗？所以不能看事情的表面，不要仅仅从事相上去评价，还要看对方的动机跟发心。
◎法界一体，无我暂用
法界一体，所有的东西只是在里面来来去去，有因缘就到我这边，改天因缘变了，就到他那边；人或事，都是随着因缘来来去去，都只是“暂时用”而已，死的时候一毫也带不走，没有哪个是属于你的……。
不要觉得现在的财物是你的，没有，因为无我，本来就无我，怎么会有我所有呢？怎么会有属于我的东西呢？对于目前所受用的物资，也不会觉得它是我的，养的也是别人的身体，因为我们都不是为了自己活着，而是为众生。所以，现在所用的财物，只是来供养别人的身体而已。
◎遍学诸法，只为众生
问：师父出家之前，也学了很多道家的，为什么师父后来抉择佛法呢？
答：我几乎是同时一起进行的，我同时学很多，包括练瑜珈、道家、还有一些其他外道。
问：就是只要接触到，有因缘就去学了？
答：对！说也奇怪，总是有人来拉，说现在有什么，我就进去学，天帝教、一贯道、阿南达玛伽，穿橘色衣服的那种。
问：那时候师父就是跟他们去印度的吗？
答：对啊，就是那时候，就那一段时间，包括南老师那边，就都几乎是同时进行的。然后又学针灸、中医、风水、算命、八字、紫微斗数的一堆。还有学草药，每个礼拜上山去采草药，然后跟着去义诊，就是那几年同时进行。
所以我记得有朋友问我说：你学那么多，到底你以后要去哪里？我从来没想过，因为我不管学什么，都是发愿说：我先学起来，以后可以用在众生身上，我那时就是这样子想的。今天有机会就学了，先学起来，以后说不定会用得上。
所以他这样问，到底我以后要去哪里？学了一堆，又是这个教、又是那个教，是要成神仙？还是瑜珈大师？或者是中医师？到底你以后要做什么？就把我问住了，因为我好像什么都没有想要，我也没有想要有一天变成很伟大的中医师，也没有想说要变成瑜珈大师，然后也没有想说哪一天要成为神仙，或者是要成为一贯道的点传师，因为我也曾遇到过一贯道要训练我成为讲师。就是想先学起来，以后可以帮助别人。
反正我去哪里、学什么，他们都想好好培养我，像几位道家的老师，都一直要拉我当他们的传人。因为我的心很单纯，也没有什么希求，心地一片空白、一片澄净。而且任何法我都不会排斥，或者跟那个比一下、然后这个又跟那个打架、冲突。就是因为我的心一直保持很单纯，因此，学什么都很快，很快就相应、很快就契入那个境界，所以每个老师都很喜欢我。
问：可是后来师父还是有选择？
答：我就选择佛教！
问：我们一般人学佛就会排斥其他邪魔外道、邪师说法，师父没有那种想法？
答：我从学的过程就没有，我不会去分别、排斥。
问：这点很特别，一般人不是这样。
答：不会去分的，什么是什么，我都很清楚，但是我不会去互相比较或排斥，不会。
问：有些人还会儒释道一同弘扬，师父学这么多，居然一出家就没有参杂，是有什么原因吗？
答：既然已经决定要走这条路，就必需要专注。因为无论选择任何一个，都是要一辈子。就像中医，要成为一个很伟大的中医师，必须要一辈子钻研所有的医书，而且一辈子可能都不够。所以如果只选一个，一旦下了决定，你就必须全心全意投在那里面。佛法有三藏十二部，大藏经要三年才算翻完，内容还没有看哦，因为太多了，你怎么可能再去搞其它的？不可能再杂了。我如果那时候选择道家的话，就可能所有道家的典籍都念过。如果是走瑜珈路线的话，有关印度的理论到实际修持的所有理论，都要精通。那都需要花一辈子的时间。所以你一辈子只能选择一个，其他就要停下，不然怎么办？拼一个都已经拼到“无胆”了嘛。（编按：因为师父白天教课，晚上写稿，日夜无休，因此得胆结石，整个胆囊都拿掉了。）
问：太累了！
答：对啊，因为你要拼一个的话，都需要全部的心力、全力以赴，就是这样子啊！
问：师父的意思就是说，那时候如果没有选择佛教的话，别的也一样，没有差别，反正就是生生世世度众生？
答：对我来讲是没有差别。
问：如果师父是选择瑜珈大师的话，就用那个方式来度众生，或者下一次就选择道家来度众生，都没有关系？
答：对！每一次可能就选一个，对我来讲没有差别，都是利益众生，都是不离菩提心。
◎正面思考，随性修行
师父主张修行不要压抑，包括对自己的欲望与习气，也要正面给予疏通，而且从不给学生压力，让学生适性、自在地随师修行。
徒：这样的话，想上网就上网、想交友就交友，对修行并没有帮助啊？
师：比如说你喜欢吃面包，你就给我连吃几天的面包，每餐都吃，吃到看到它就想吐为止，那才有满足感。因为你喜欢面包，那是欲望的种子没有被满足，就是我们讲的匮乏感，对面包的匮乏感一直没有被填满。所以你要一直吃，吃到它被填满，然后不会再对没有面包吃有遗憾，你就不会再想面包，是这样子。
其实它是在填满我们内心的匮乏感，只是每个人表现在不一样的东西上面而已，不是面包的错，都没有错。所以内心里面的那个匮乏感，我要这个、我要那个，每个人要的不一样，不论他要什么，其实都在填满他的不足，说穿了就是这样。
所以我们讲欲望的时候，一直都在讲这个重点，其实它就是那个匮乏感。梦到自己在买面包，一定是曾经想要吃却没有吃到，那就是压抑的结果。所以我们才说不要压抑，你高兴一口气吃十个，就吃它十个，吃到想吐，这样很快就可以解决这个问题。一直吃，每餐都吃，别的不准吃，只能吃面包，只要你想吃你就吃，一直吃到不想吃为止，那应该就OK了。如果一直压抑它，那下一世就变成面包虫，直接泡在里面，随时张口就有。
像那个喜欢看家具展、设计展、逛特力屋的，也可以去啊。去观察人家的创意、发明是好的，可以培养将来弘法的创意，激发我们创造力的潜能，对自己的修行，也会有新的想象力。像从事艺术的，就一定要有创造力。（师父以前在学时，教设计科的老师，就要他们多去逛街，刺激他们的创造力及想象力。）
所以，修行不要压抑，而且经常要正面思考，不是说没有优点，硬要正面思考，本来别人的创意就是可以激发我们的想象力、创造力、生命力。没有生命力的人，是没有创意的。
因为你这一世有压抑、有遗憾，想做而没有去做的事，它会跟着你去轮回。就是说如果你对什么事情有很大遗憾的话，它就会种到你灵魂的深处，带着那个遗憾的种子再去投胎。那个遗憾会生生世世一直跟着你，因此每一世在那一点上，你都会觉得遗憾，除非哪一世把它完成了。所以它的影响不只是眼前很短的时间，而是生生世世，那个种子都会一直跟着你，所以影响很深远。
因为它非常的微细，一般人没有办法观察到。而且大部分人都很会压抑自己，很会忍耐，他不晓得那会有副作用，到某个时候就会爆开，我们看到很多人忍到最后，不行了，一爆出来就非常严重，那可能就是跟着他好几辈子的种子。看起来没什么事情，他竟然瞬间爆发，你就知道那个力量真的很可怕。
所以什么事情都不要太勉强，想做什么就赶快去做，当然前提是不要损人利己，然后心不要有遗憾，这样就不会有匮乏、被压抑的感觉，不想做的不要做，想做的赶快去做，这样心中才没有遗憾，才会舒坦。会觉得内在好充实，就容易开悟，每天法喜充满。心情好，气脉也开了。
有了健全的身心，才可能修行成就。如果心中有那么多的遗憾、不足、压抑，那是不可能成就的，因为脉轮全部都塞住了，从上面一直塞到最下面，每个脉轮都塞住。事实上，只要有负面情绪，脉轮就不可能通畅（编按：敬请参考师父讲授的《脉轮与修行》）。
徒：但像师父这样，从来不给弟子压力，永远有耐心地等候弟子的成长，要有很大的忍力吧？
师：就是要像虚空一样，没有什么不能包容的。所以心一定要像虚空，你才能全部都包容。不管他今天犯了多大的错，还是怎么样，全部都要包容。必须真的是平等心看待，心里面没有分高低，说：你比较坏、他比较好，没有，真的做到平等心你才真的做得到。
而且心里面没有纠结，因为长久的纠结也会生病。所以一定要是真的，真的可以包容，没有任何压抑。
徒：这也是修行力的表现，真正可以做到，不是表面功夫吗？
师：对。要真的做到，才不会有副作用。因为你压到一个程度，副作用一定就出来了，你没有办法持久。压到不能压就更惨。就会把所有看不顺眼的人全部叫过来，然后一个一个把你心里面的OS（编按：内心独白）词，堆积了很久的话，全部都把它讲完。
（编按：小标题为编者所加，普愿见闻者，悉皆发菩提，我等与众生，早日成正觉。未完待续，敬请拜读下一篇）