15、无所有处定

最尊贵的净莲上师讲授

我们今天练习“无所有处定”。

在识处定当中定久了之后，会发觉过去、现在、未来的心识无量无边，心缘无量，缘多则散，容易破坏定。而且，心识是生灭的：过去、现在、未来三世的心识，生灭、生灭不住。前念过去，这是过去的心识；还没有生起来，叫做未来的心识；已经生起来，叫做现在的心识，可是它马上又过去，又叫过去的心识，下一个念头起来，又是未来的心识。现在的心识，又过去的心识，念念不住，这样的心怎么能安稳呢？

所以，如果我的心想安稳，应该是找一个没有心识的地方，因为有心识就念念不住嘛，如果我能找一个地方，它是没有心识的，然后我的心不再依在上面。前面的空处定是依外在的虚空，我们知道它不安稳；那缘内在的心识现在又不安稳。怎么办呢？内外都不依，我让我的心不依内也不依外，内外都舍——那这是什么地方呢？就是无所有。我把我的心安住在无所有，这样我的心才能够安稳。所以我试图找一个没有心识，我的心不依内也不依外，没有任何的依倚，这个地方叫做“无所有”，我就把我的心缘在无所有这个缘境当中。

而且我在定中观察，也同时看到了识处定是由受、想、行、识和合而有；只要是因缘和合而有，它就是可厌患的，因为不恒常，所以它是如病、如痈、如疮、如刺，是可厌患的;而且它是无常、苦、空、无我的，虚妄不真实——这就是八圣种观。

前面诃责了识处定的过失，再赞叹无所有的殊胜，观察分析这个八圣种，就是所谓的观察分析。经过了这个阶段之后，我就确定要把识处定舍去。

我的心舍去识处定，在无所有处定还没有生起之前，也是有所谓的中间禅。一样的，心不生忧悔，继续用功，慢慢我的心就能够任运自然地安住在无所有的境缘当中。

接下来，心豁然与无所有相应，当下的状况会感觉无比清净，心无所依，不见一切法，安稳不动摇，这个时候就证到了无所有处定。

好，我们也是同样的，每一次都是从胀想开始，一直到八色光，舍八色光，然后入空处定，识处定，然后无所有处定。

好，我们现在练习。

（众师兄练习……）