8、白骨放光照四方

最尊贵的净莲上师讲授

我们昨天讲到八色光从全身三百六十节的骨节中旋转出来，那之后呢，我们的心念就还要再把它转为更微细，心念再微细，然后从头到脚，从脚到头，再观之前一节一节的白骨，再把它观清楚，最后白骨全身放光，普照十方一切世界，这样就结束了，第一阶段就观到这里。所以最后是白骨全身放光，普照十方一切。所以接着昨天的进度，我们今天就把心念再转更细微，从头到脚，一节一节白骨尽量把它观清楚，从头到脚，从脚到头，然后白骨就放光，普照十方一切。

好，我们现在练习。

（众师兄练习……）

最后我们把这四个晚上所证得的三种证相，和我们不净观、白骨观的修法做一个对照：

最初从修不净观开始，一直到白骨放光，这时候证入欲界定；继续观两眉之间放白光，这时候入的是未到地定；当八种光明旋转而岀，这时候证得初禅。

初禅有五支，这时候是什么情况呢？当八种光明从眉间旋转出来之后，这八色光明是属于色界，不是欲界的八色光，是属于色界的八色光，因为已经证入初禅，所以这时候所见到的八色光，是之前我们从来没有见过的，因此心中大大的惊奇而觉悟——这就是觉支。我们刚刚说觉支是感觉跟惊悟，惊奇觉悟这八色光是从来没有见过的，所以这个时候是属于觉支。之后细心分别是属于观支。所以，这时候分别这八色光每一个相是各有不同的，不是属于世间所有的，像彩虹一样的，看见光，但是又不是实有的，就是这个光是没有实质的存在，这个是属于观支，是细心分别之后所得的结论，心中了了分明。这时候的内心是欢喜踊跃的，非常的庆幸，因此欢喜踊跃，这个就是属于喜支。内心恬澹快乐，这个是属于乐支。虽然见到八色光，但是内心不颠倒，依然安住在三昧当中，心不动摇，所以这就是一心支。所以当我们眉间的八色光可以旋转而出的时候，这五支就能够开始出现。

接下来我们还有继续观，对不对？每个骨节放光，所以这时候的五支就更加的深入，那定境也再深入，因为这五支有浅深的不同，是从浅的五支慢慢入深的五支，所以你再继续往下观的话，它这个五支是由浅而深入，依然是这个五支的范围，但是有浅深的差别。所以到最后也是白骨放光，对不对？

那这时候的白骨放光，跟刚刚一开始讲的白骨放光，证入欲界定有什么差别？我们现在就知道有差别，虽然都是白骨放光，但是之前的是欲界定而已，现在的是初禅，所以初禅的五支是之前没有的，像轻安喜乐这些，是证欲界定的时候没有这个无比的欢喜踊跃、什么澹然快乐，没有这些觉受的。所以这时候的放光，那个欢喜踊跃的心情，是比最初白骨放光胜过千万倍，所以那个境界是不同的：一个是初禅的境界，一个只是刚刚入欲界定的境界，所以它有很大的差别。

那我们观到这边的时候，我们就安住在这个白骨放光的境界当中，也许只是一片光明，白骨的形相不是很清楚，可能是这样，但是白骨也没有忘记，只是在一片光明当中安住不动，就是安住在这个初禅的境界当中，一直到打妄想你再下座。

接下来我们就下一次再介绍，它还可以再继续观的，这只是第一个阶段，所以我们这次四个晚上的课程内容，就到这里圆满解释清楚了。

我们最后回向；

（师颂，众师兄跟颂）愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。