1、先观六想
最尊贵的净莲上师讲授
因为不净观跟白骨观很重要，就是贪欲，贪欲重的我们知道要修不净观。贪欲我们刚才也介绍了：有外贪、内外贪、还有一切处贪。所以我们就打算从今天开始，好好地来修不净观，不净观也包含了白骨观在里面。
因为它观想的内容很长，所以我们变成说每一天只能有一小段进度，就是我们今天有一个进度，然后明天的进度是再加上今天的进度，就是今天观的内容到一个段落，然后明天继续观，明天要继续观——从今天的开始观，再加上明天的；那后天呢，就是第一天、第二天，加上第三天的；第四天，就是一、二、三、四，从第一天晚上的开始观，加上第二天的、第三天，然后再第四天的，所以课程是延续的。
这一次还是没有办法观完，我们还要继续下一次，所以我们这一次四个晚上只能观到白骨，下一次就是另外一个段落。可是它是延续这一次的观法，所以我们一个一个来练习。像这个练习完，我们就练习另外一个，就是把这些对治的法门，可以慢慢地都把它圆满。
这样子我们要对治的话就比较有力量；不然我们只是讲理论，天台止观四部全部讲完，可是大家都还是一样没有功夫，为什么？因为没有坐，所以坐其实比讲还要重要。像我们讲说“贪欲重要用不净观来对治”，我们讲了一百遍“贪欲要用不净观来对治”，那你贪欲有减少吗？没有啊！它贪欲还是这么多。我也知道贪欲要用不净观对治啊，可是如果我没有修不净观，它贪欲也不会减少啊。所以它不是停留在理解或者理论的阶段说“我知道对治就是这样子”，这样是不够的，所以我们才说实修实证才是最重要的，一直要对治修到你的贪欲真正地清净了，这个才算数。
如果之前有那个“九想观”的基础的话，我们会比较容易，很快就观起来。那没有的话也没有关系。所谓的九想观，它就是对治我们讲的第一种外贪：你对别人的贪，我们就修九想来对治，就能够去除对别人的贪。那对别人也贪，对自己的也贪呢？九想观是不够的，还要再继续我们今天讲的、今天要开始练习的这个不净观还有白骨观，这样子才能够同时对治外贪、还有内贪。
所谓的九想观，就是你观想你最贪爱、最执著的那个对象就死在你面前，他（她）死了以后躺在你的面前，然后你观想他（她）整个腐烂的过程：死了之后就是先发胀，发胀之后就萎缩掉，然后皮肤也失去弹性，所以他（她）会开始皮开肉绽，整个就裂开、皮肤开始裂开，里面的就开始流那个污血、就流出来。慢慢地坏掉了之后，整个内脏啊还是什么，流得满地都是；之后就是开始溃烂，全身开始溃烂、化脓溃烂；溃烂之后，经过一段时间它又慢慢好像干掉了，那些腐烂的肉又干掉了；然后慢慢地身上就开始长虫、那些蛆，全身都长满了蛆，来啃那些腐烂的肉；啃、啃、啃，啃到差不多啃完之后，你就会露出一副白骨，啃到最后那个腐烂的肉都啃完，就是一副白骨在那边；那继续啃，把骨头跟骨头之间的筋再啃断，那一副白骨就不是很完整的一副，而是散落一地的骨头；最后这个骨头再去一把火把它烧掉，就是一小撮的灰这样子——这就是你最贪爱的人，最后就是一堆灰了，你还会继续爱他这个人吗？可能从发胀开始，他变形以后可能不爱了啦，不用到最后烧成灰，你观想死了之后全身肿胀嘛，就是你最爱的那个脸蛋啊，什么纤纤玉手，全部变形啦，全部肿得跟气球一样大，一点都不可爱了。然后再继续观它腐烂，然后变一副白骨，你也不会爱他（她）了嘛。所以它就是对治那个外贪，常常观想这个九想，就能够对治你对他（她）的贪爱跟执著，经常观想这个死亡之后腐烂的过程，到最后一把灰，就慢慢可以去除对他（她）的贪爱。这个是对治外贪。
那我们今天要开始观的，就是同时对治外贪、还有内贪（对自身的贪）。其实说“我爱你”，其实还是最爱自己；“没有你，我活不下去”，还是因为我活不下去，所以你才重要，所以我还是主角。所以说来说去，“我都是为你好”，其实是为自己好，因为你不好，我就不好嘛，所以是为了我好，所以你要好这样子，所以我才要让你有好日子过。其实分析到最后都是最爱自己，所以你把爱自己的这个贪欲如果降伏了之后，其他大概也不可能对任何人产生贪爱了，因为世界上还是最爱自己。
所以我们今天的观想，就是观自己打坐的姿势，坐在这里，我观想我的身体开始膨胀了，可是这个膨胀不是一二三就胀得跟气球一样，没有那么快。因为在观想的过程，我们需要练习，因为观想就是心的练习，我们没有修观的这个练习的话，我们平常就是心不能作主嘛，有没有？心不能够自在作主，都是烦恼在作主，习气业力在作主，心一点都不能作主，是因为我们没有常常修止观，所以我们的心力很微弱、那个力量很微弱，做不了自己的主人，都是被习气拉着走，烦恼生起来也没有办法：“生气就生气啰。”所以我们止观的训练，它其实就是一个心的训练而已。那你说为什么要观得这么细呢？因为在练习的过程，你的慧观就慢慢成就了，不知不觉当中就成就了你的慧观。
所以不要觉得说观想那个膨胀就膨胀嘛，为什么要这么仔细呢？从左脚的大拇趾开始发胀，还慢慢发胀，先胀得跟龙眼、荔枝一样大，然后再继续胀，跟鸡蛋差不多大。可是它不是像鸡蛋那么洁白、那么漂亮的白，不是；因为假设死亡了嘛，那个尸体是乌黑的颜色，然后它发胀到跟鸡蛋一样大。所以我们要先观想左脚大拇趾慢慢发胀，胀到跟鸡蛋一样大。观想出来之后，再观第二个趾头也慢慢发胀，跟鸡蛋一样大；然后第三个趾头，第四个趾头，第五个趾头。
全部都发胀跟鸡蛋一样大之后，接下来就是脚掌嘛，脚掌也发胀。脚掌过来是什么？脚后跟嘛（就是脚踝），脚踝也发胀；脚踝上来是什么？小腿，小腿发胀；再上来，膝盖发胀，大腿发胀，再过来就是左边的屁股发胀。
到这边换右脚，右脚的大姆趾慢慢胀、胀、胀，胀到跟鸡蛋一样，再第二个趾头，第三个趾头，第四个趾头，第五个趾头，五个脚趾头都发胀到跟鸡蛋一样大；接下来是什么？脚掌，脚踝，小腿，膝盖，大腿，右边的屁股。
所以两边的脚都发胀了。
还有哪边没胀？大小二便那边还没有观到，所以再从大小二便那边整个发胀上来。接下来呢？后边就是腰了嘛，腰、脊发胀。腰相对应的前面是什么？肚子，腹、胁（我们说胸、胁、腹嘛），就是胁跟腹发胀。
然后背后，腰、脊上来是什么？就是背嘛。那背发胀之后，背相对应的就是胸，发胀。再上来是什么？就要接到手了，对不对？左边的肩胛骨发胀；然后手臂，手臂发胀；过来手肘，手掌，五个指头。右手同样的，肩胛骨，就是肩膀发胀，手臂，手肘，手腕，手掌，手指。
现在还剩下什么没有胀？脖子，对不对？脖子发胀，头发胀。好，这是第一个“胀想”，全身发胀。
接下来怎么样？就是坏想，皮开始破了嘛，皮开肉绽，皮肤发胀以后就萎缩了，然后皮肤开始裂。然后流出污血，这就是“血涂想”嘛。胀想、坏想、血涂想，然后呢？溃烂，脓烂想，开始全身化脓溃烂。
接下来，脓烂的皮肤慢慢干了之后，就是“青瘀想”嘛。它开始干了之后，就是乌黑的、干的、腐烂的肉。然后大小二便排出的是脓，就是大小二便它流出来的是脓、还有虫。所以它等于九想里面的五想，到目前为止是五想：就是胀想、坏想、血涂想、脓烂想、（青瘀想）、还有噉想。噉想就是观想大小二便流出来的是脓、还有虫，从下面流出来，就这样子。
我们今天就观到这里。会不会太长？不会，后面还要继续加。
所以我们就先从左脚开始：就是脚趾，然后脚掌，脚踝，小腿，膝盖，大腿，左边屁股，然后右边也是同样的，然后再上来就是什么？大小二便那边，慢慢上来一直胀，到现在为止就是腰部以下，对不对？然后就开始——背，背下面的是腰，我们说背脊嘛，所以腰跟脊；然后前面是腹跟胁，胸胁的“胁”。后面就是背嘛，前面就是胸。
然后再上来左边开始了：左边的肩膀，然后手臂，手肘，手腕，手掌，手指；然后右边也是一样的。然后再上来就是脖子发胀，然后头发胀。
这样整个身体都胀了，胀了之后开始萎缩，皮裂开，然后流出污血，然后开始溃烂，溃烂然后慢慢风干，好像风干的又青又黑的肉，然后下面大小二便排出脓、还有虫这样子。就这么简单，今天就到这里为止，我们试试看。
（众师兄练习……）
好，我们今天就练习到这里，明天继续。
我们之前讲到心不能够自在作主，这个很重要，对我们修行来讲。像菩萨他为什么可以同时入百千三昧？就是止观的成就，所以修止修观都非常的重要。我们怎么检查自己止观到达什么程度呢？像刚刚练习修观就可以检查得出来：如果你观不太起来；或者观起来但是模模糊糊；或者好不容易观起来，也清楚了，但是没有办法持久，这些都表示我们的心念不能够自在。
或者说你平常是修数息的，现在修另外的法门，譬如说现在开始修不净观，可是你修一修就一二三四……就数起来了，这表示你心念不能自在，这样懂吗？你平常念佛的，观一观，诶！佛号跑出来了。不管你现在换修什么法门，你原来那个就很自动地跑出来，这表示你的心念不能自在，懂吗？不是说你已经修到一心不乱，所以任何情况之下都是数息不断、佛号不断，不是！所谓的你的心念可以自在，表示你现在要修止就能得止，要修观就能起观，不但观得起来，而且清楚，要它停多久就停多久，别的东西不会跑进来，这个叫做自在。
所以佛菩萨他为什么可以任运自在地入什么三昧就入什么三昧，不会说我永远就只能够入那个三昧，其他的三昧没办法成就，不会这样子的，为什么？就是因为他止观已经成就，已经心可以自在。
所以凡夫，就是我们刚才讲的，他心不能够自在，是因为烦恼、业力、习气在作主，那你现在换到修行来，也是一样。同样的，不管任何法门，你都可以成就的，要不然菩萨那个百千三昧是怎么成就的？就是说他要入什么三昧就可以自在入那个三昧，出入自在，可以同时成就，都没有问题。
所以我们现在练习止观也是同样的道理，我们必须练到要入几禅就是入几禅，之后我们会开始介绍四禅八定，你要入几禅就是入几禅，要起什么观就观得起来，很快。这就是我们刚才讲的：你是训练你的心，训练修止、训练修观，然后你的心念慢慢可以自在。所以你那个时候，就是说你的止观修到一个程度，你要伏烦恼就伏烦恼，断烦恼就断烦恼，你才有那个力量，它都是止观、定慧的力量，它是长时间熏修的。
因为我们无量劫以来，那些烦恼习气熏得很久，所以它力量很强；可是你只是偶尔修一下止观，是不足以去对抗你那个强大的习气或者烦恼的力量。所以一定也是长时熏修，是因为你的烦恼习气也是长时间熏习出来的。所以我们现在要反过来，我们止观定慧的力量要强过你原来烦恼跟习气的力量，所以它也是要时间慢慢累积的功夫，才能够成就。
这段话，最主要就是勉励各位师兄长时熏修，绝对中间不要放弃，一定要坚持到底，一直到成就为止，绝不善罢罢休。
好，我们今天就到这里。
（师颂，众师兄跟颂）愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。