50、除遣邪分别

最尊贵的净莲上师讲授

我们下士道还有最后一点结论，就是有关于一些错误的知见，修行人容易犯的错误，我们把它修正过来。

因为很多修行人认为你修解脱道，就应该舍下世间种种的圆满。因为世间种种的圆满会障碍我们解脱，所以你必须要舍下。譬如说你对你的色身不应该再执著了，因为它是五蕴、四大的假合，而且往生的时候，四大分散，根本没有这个身体的存在。所以我活着的时候，不应该执著这个色身，所以我生病也不去看医生，平常也不注重保养，营养也不均衡，这样的观念是对的吗？对的举手！错的举手！那我们要好好爱惜我们的身体，对不对？要贪爱执著，对不对？不对！我们要把它好好地照顾好，是因为我们修解脱道要靠这个色身，行菩萨道要靠这个色身，你成就佛道也是要靠这个色身；所以色身的圆满，到究竟的时候，就是佛身，佛的三十二相、八十种好，祂也有身呀！祂是佛身，祂已经圆满成就了佛身。所以我们舍弃了这个色身，你又怎么成佛呢？

所以我们应该不执著的把这个色身照顾好，因为我们成道要靠它。我们很清楚它是虚妄的，它是无常生灭、是无我的，但是要好好地照顾它，这样才没有落到空边，也没有落在实有那一边，因为我们知道它是虚妄的、是假合的。所以我们既要不执著地把它照顾好，而且还希望生生世世都能够得到暇满的人身，因为不可能一世你就成佛。修行的条件，第一个就是要有暇满的人身，所以变成说你要持五戒十善，至少你生生世世都能再得暇满的人身，你这一世不成就没关系，生生世世都有暇满的人身可以修习解脱道也好，菩萨道也好，成佛也好，就不能够离开这个色身。我们觉得说“我修解脱道，应该把我的这个色身舍离、放下”，这个是错误的，只是说我们不执著地把它照顾好这样，因为成道要靠它。这是第一个容易犯的错误。

第二个，就是种种的受用，就是六尘境界。修行人不应该耽著在六尘境界当中：色声香味触法，不应该耽著，因为它也会障碍我们解脱。所以就变成我看好的、我听好的、吃好的、闻好的、穿好的，我觉得是一种罪过，那会不会让我很耽著这个六尘境界，然后去享受它，然后都不能够好好地修行？为了怕它障碍我修习解脱道，没有办法生起出离心，所以我就把六尘境界给舍了，一切的受用全部舍光光，对不对？也不对！因为受用的圆满，到究竟圆满的时候，就是佛的净土。佛的净土没有离开六尘境界，只是它是清净的，清净的心意识所变现的净土，祂还是有祂的受用啊！佛不是有自受用、他受用吗？祂还是要受用。我们觉得说“要舍弃这世间种种的受用，不应该耽著它”，那你又怎样成就你的佛净土呢？也是同样的道理，我们应该不执著的受用六尘境界，知道它是无常、苦、空、无我的，不会耽著在上面，你一样可以受用，因为究竟圆满的时候，它就是佛的净土。这是第二个错误。

第三个错误，我们世间有种种的眷属，亲情、友情、爱情。怕他们障碍我修解脱道，所以统统都要把他舍下，我统统不管了，避免再继续恩爱牵缠，什么将来要讨债还债，太麻烦了！所以我统统都舍，这样对吗？如果你活着的时候不喜欢跟众生结缘，有一天就算你究竟圆满成佛，也没有众生可度，懂吗？因为你不结缘，你那个净土是空的，当然离开众生也不可能成佛，我们是假设，就算你能成佛的话，你也没有众生在你的佛国土。眷属的圆满，就是将来佛的眷属。所以我们看任何一尊佛，祂旁边就有各种的眷属围绕，那个是什么？祂因地修行的时候结来的缘。大菩萨其实他不怕跟众生结缘，即使是恶缘，他也一样可以转恶缘为菩提道。可是你说我没有这样的功力，没关系，你至少跟众生结善缘、结清净的缘、结法缘，这样可以吗？所以不要害怕说“将来那个都是我的冤亲债主，会障碍我解脱，障碍我修行，所以我统统要放下，都要舍”——这是错误的。

所以我们知道，修学大乘的菩萨道，他为了要成就将来的佛身、净土、还有眷属，所以他在因地修行的时候，生生世世都要圆满这三种因，他将来成佛才能够有种种的受用、种种的眷属、还有佛的身相，三十二相、八十种好，才能够成就，这都是因地不断不断地累积功德所成就的结果，这个很重要。所以我们要爱惜我们的色身，不执著，不产生贪爱；每天受用六尘境界无妨，知道它是生灭、无常、无我的；勇敢地跟众生广结善缘，将来都会成为你佛的眷属。

我们也希望生生世世一直到成佛为止，都能够得暇满的人身，我们刚才也讲过，暇满人身是怎么来的呢？就是修习五戒跟十善来的，因为五戒十善就能够得人天果报。

可是又有人有疑问：你持五戒十善就有人天果报，你又何必去持守那个条文很多的、又很难持的出家戒呢？五戒十善、八关斋，这些在家居士戒，我就可以得人天果报了，那我干嘛要出家？出家的戒多难守啊！几百条！这个观念是正确的吗？还有人认为，在家也可以证果，我何必出家呢？对不对？听起来好像蛮有道理的。

因为你出家的目的，不是只修解脱道，还可以究竟圆满成佛。释迦牟尼佛既然告诉我们所有戒律的内容，从居士戒到沙弥戒、到比丘戒，这样慢慢地增上，一直到你所有的戒学都圆满，这是释迦牟尼佛当初制戒的目标，不只是为了解脱道或人天果报而已，而是希望一切众生能够圆满成佛。戒律是三学的基础，是定慧的基础，它也是解脱道的基础，所以戒律非常非常的重要。我们应该发愿，不管你这一世是在家还是出家，你都应该发愿，将来能够圆满受学一切的戒，这样你在戒学方面才能圆满，所以有因缘还是要出家，有因缘还是要勇于受出家戒，这样才是正确的观念。小乘别解脱戒，不只是为了解脱而设定的，它还有后面究竟圆满成佛的戒学的部分。

这些就是我们最后要交代的一些错误的观念。有了正知正见，我们要成就，就不会走错路。

好，以上我们就把下士道和共下士道的修行次第介绍完了。

（师颂，众师兄跟颂）愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。