43、十恶业的果报
最尊贵的净莲上师讲授
前面已经介绍过十恶业的内容、还有十恶业的轻重差别。今天我们介绍十恶业的果报，十恶业的果报有三种：异熟果、等流果、增上果。
那什么是异熟果呢？这个名称怎么来的？就是异时而熟、异地而熟、异性而熟，就是它不同的时间成熟、不同的地点成熟、不同的性质成熟，所以叫做“异熟”。
不同的时间成熟，就是你造业跟感果的时间是不同。造业在先，所以因在先，感果在后，果在后，因果有时间前后的差别，所以叫做异时而熟。造业跟感果的时间有前后的差别，不是你造业的当下，它就成熟了，没有。要等到因缘成熟，那个果报才会现起，所以造业跟受报的时间它有前后的差别。这是第一个，异时而熟。
异地而熟，就是不同的地方，就是你造业跟感果的地方是不同的。譬如说：我们现在在人道如果造恶业的话，那可能是到三恶道去受报，所以这个地方是不一样的，一个是人道，一个是三恶道。如果我们现在在人道造善业的话，可能到时候果报是生天，可能在天道成熟你善业的果报。你造业跟感果的地方不同，叫做异地而熟。这个“地”，三界有九地：五趣杂居地，地狱、畜生、饿鬼，再加上人、天、阿修罗，一般我们是说六道；可是现在是五趣，把阿修罗并到天道，这样的话就是五趣，这个称为一地——五趣杂居地，一地。色界有初禅天、二禅天、三禅天、四禅天，这个有四地。无色界有空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处，四天，所以是四地。五趣杂居地这个一地，加上色界的四地，无色界的四地，所以加起来是九地。所以异地而熟，就是你造业跟感果的地方，也许在三界九地当中造业跟感果的地方是不同的，这个叫异地而熟。
第三个，异性而熟，就是造业跟感果的性质是不一样的。譬如说你杀生，你的果报可能不是被杀，不是说我今天砍你一刀，我将来受报的时候，我也被砍一刀，不一定是这样子。我们知道杀生的果报是什么？短命多病嘛，一个是杀生，一个是短命多病，所以它的性质是不一样的。我偷盗的话，我就是资财缺乏，我可能这一世就很贫穷，一个是偷盗，一个是贫穷，它的性质是不一样的。造业跟感果，这个因跟果它的性质是不同的，所以我们叫异性而熟。
这就是为什么称为异熟果它名称的来源，就是异时而熟、异地而熟、异性而熟，所以称为异熟。我们一般看经典看到异熟，我们就知道它指的是果报来说的，异熟就叫果报。造业，然后要感果，这个果报我们就称为异熟，这是第一种。
在十恶业当中，它就分为上品的十恶业，我们感得地狱的果报；中品的十恶业，我们感得饿鬼的果报；下品的十恶业，感得畜生的果报。这个就是异熟果报的内容。
第二类是等流果。为什么称为“等流”？这个等流就是平等流动，像流水平等流动。平等流动的意思是什么？前浪是后浪推前浪，然后相续不断，我们看水波它不会中间切断，它是相续作用的。用这个水波平等流动、相续的作用，来比喻我们感果也是相续的。要不然我们会觉得说“我这一世都循规蹈矩、好好做人，我也不杀生，可是为什么我的身体不好？为什么我那么多病？可是我明明没有杀生的业，我不应该感得多病的果报呀！或者，我这一世从来也没有非分之想，也不贪财，也不会觊觎别人的东西，不会想要把别人的东西占为己有，我完全没有偷盗，我也不逃漏税，我也不拿人家的东西，我没有偷盗的业，可是为什么我这一世赚钱赚得这么辛苦呢？”这就是等流果。等流果，就是刚刚讲的那个异熟果报已经报完之后，那个业因还有等流的作用，所以它还会延续。你应该受的异熟果已经报完了之后，还有等流果要报，所以我们就不会觉得说“好像因果不太准，我没有造那个业，可是为什么今天会感这样的果报？”我们现在就明白，它是等流果报的延续。
那等流果里面又分成两种：一个是造作等流，一个是领受等流。
造作，就是我们造业，叫做造作等流。譬如说：过去喜欢杀生，因为过去的习气，那个业因继续熏习的关系，所以我们这一世生来就是喜欢杀生。像我们看很多小孩子，他小的时候他就喜欢玩那个虫，把牠玩死掉，或者把那个蚱蜢拿来，把腿扯断，蝴蝶把那个翅膀扯掉，从小我们看起来他也没有学习，也没有交到坏朋友，也不是跟人家学的，也没有人教他，可是他就会；有些小孩，他就喜欢偷东西，从小他就有偷东西的习惯，那我们就知道，他不是这一世的熏习，而是过去造作等流果报的影响，所以到这一世也依然承续着过去造作种种业因的等流的影响，这个我们称为造作等流。造作等流是讲因，他为什么喜欢造这些业因。
另外一个是果报，领受等流，就是指我领受的等流果报。我过去曾经造杀生的业，可是感得异熟的果报感完之后，我还继续有领受等流的果报。虽然异熟果报完，可是那个业因的等流还继续地相续作用，一直到这一世还受到影响。所以我们就会明白说“为什么我这一世没有造的业，可是这一世会成熟。”它有两种情况嘛：一个是你过去造的业还没有感果，那就是异熟果报还没有感果；另外一种情况，就是你异熟果报已经感完，但这一世继续有等流果报的影响。
如果这一世生在人当中，但是我们的寿命很短，体弱多病，那我们就知道是杀生等流果的影响。如果我们这一世赚钱赚得很辛苦，老是缺这个、缺那个，好不容易累积了一笔钱，它就会出事，每次有一笔钱，它就有事情要把这笔钱花掉，好像我的钱赚来就是被大家瓜分掉了，不是兄弟姊妹有事，就是朋友有事，要不然我自己的财务出状况，反正我就是永远存不到钱，有这种感觉，那我们就知道是过去偷盗等流果的影响。如果夫妻或者家人总是吵吵闹闹的，不然就是对方有外遇啊，可是你说我这一世也没有邪淫的业，对方这一世也没有造很严重邪淫的业，为什么会碰到这样的事情呢？那我们就知道是过去邪淫等流果的影响。
如果这一世常常遭人毁谤，或者常常被人家欺骗，我们就知道这个是妄语业的等流果。如果娶不到好的妻子，嫁不到好的丈夫，亲戚朋友老是分离，我们就知道是离间语的等流果。整天如果听的都是吵吵闹闹的声音，不然就是很容易跟家人、朋友或者是同事，很容易跟人家争吵，要不然就是有各种噪音的干扰，这个我们就知道是恶语业的等流果。如果我们说话，人家不喜欢听、不喜欢接受、得不到别人的尊重、口才不好，这个就是绮语业的等流果。
如果我们这一世贪欲重，老是欲求不满，每天想的都是我要这个、我要那个，有了还要更多，那就表示说我们这一世的贪欲比较重；赚钱赚得很辛苦，好不容易赚到一点钱，或者很辛苦，但是一点钱也赚不到，那我们就知道这是贪欲的等流果。脾气不好、瞋恚心重，这样就容易伤害别人，或者常常被别人伤害，这就是瞋恚的等流果。我们的见解如果很狭隘，就是我们说眼光短浅，或者都是错误颠倒的邪知邪见，这当然就是邪见的等流果；不然就是天生个性喜欢阿谀谄媚、献殷勤、拍马屁，说一些颠倒是非、迷惑别人的话，这个就知道是邪见业的等流果。
这就属于等流果的内容，有造作等流跟领受等流。
第三个，增上果。异熟果跟等流果它是属于正报，增上果是属于依报，就是外在的环境，就是所谓的共业。共业所成就的外在环境，它会呈现什么样的相貌，那就是共业所感，这个就属于增上果，属于依报的范围。前面两个果属于正报，增上果属于依报，就是共业所成就。
我们看整个地球，别的外星球不讲，整个地球，为什么有些国家有高山、有河川、有大海？有些地方是沙漠、荒丘？为什么外在的环境有很大的差别？这个就是增上果的影响，每个地区的共业不同，它所呈现的外在环境的面貌就不一样。所以我们到不同的国家旅游，我们如果看它的山川啊、大地啊、还有人民啊，大概就知道这个地区什么样的共业比较严重，它就会呈现那样的相貌。
我们现在一个一个来解释，十恶业所呈现的外在环境是什么样的面貌：
如果是杀生的共业的话，因为我们知道杀害生命就是断人家的生命嘛，那回到我们身上就是没有生命力，所以它感得外在的环境就没有生命力，没有欣欣向荣的生命力。怎么看呢？就是大地种植五谷啊，或者是水果啊、蔬菜啊、花啊，它们的生命力强不强，种得好不好，你就可以知道它的杀生业重不重。或者药草啊，如果那个种的药草，它越来越没有药效的话，那就表示它的药效一直在减少，就表示它的生命力在减少，那就是杀生的共业比较严重，所以感得树木、花果、五谷等等，外在环境都是没有生命力的。
像以前农业社会的蔬菜是用天然肥料的，就是我们排泄物来种植的蔬菜、水果有原来的味道；可是自从用了化学肥料，然后洒了很多农药之后，原来蔬菜的味道不见了，看起来很漂亮、很大、很绿，但是吃起来就没有那个菜的味道，没有菜的原味，没有水果它原来的味道，没有了，这就是杀生的共业。农业社会也不需要吃什么营养食品啊，现在很多健康食品，对不对？为什么那么多健康食品？说明什么？我们的生命力越来越弱嘛，才需要补充这么多的营养品嘛，健康食品，我们的免疫系统不断不断地遭受破坏，免疫系统越来越差，所以你才需要这么多的营养分，你才可以活得下去。可是农业社会没有啊，他就吃饱了就可以了，身体还是很健康，为什么？就是那时候的杀生业没有那么重。像我们种植就是喷很多的农药，那就是杀生的业很重啊，所以它种出来的东西就没有以前好。药效也是越来越差，所以好的药材也是越来越少，有些是天然的，天然的被采光就要人工栽培，可是人工栽培也是越来越不好，品质越来越差，这个我们就知道是杀生共业所感的果报，就是越来越没有生命力。
抵抗力越来越差的话，免疫系统越来越差，很多的疾病就会发生，所以我们现在很多病是以前没有的。很多小孩子也是生一些怪病嘛，就是罕见疾病越来越多，对不对？那就是杀生共业所感的。很多小孩子，就是那个疾病以前都没有看过的，没有药医他就死了，所以很多现在很小就死掉了，可能婴儿的时候就死了，因为没有药医，罕见疾病。要不然就是儿童，很小，才几岁，也是没有办法医，也是死了。所以也越来越多很奇怪的病，越来越多年纪很轻就死亡的，这样的例子越来越多。我们现在就明白为什么了，就是我们杀生共业所感的果报。
好，杀生方面大概就是这样，我们就明白，看一个地方的生命力，就知道它这个地方杀生的共业重不重。
不与取，偷盗。偷盗所感得的是什么样？就是收成不好嘛，你不管种什么都收成不好，不是老天不下雨，就是闹旱灾，所以你种植五谷啊、还是水果、蔬菜、花卉啊，各种的植物都长得不好，就是被干死掉了，旱灾。要不然就是一直下雨、一直下雨，下到淹水，然后水灾，全部泡在水里都坏掉了。要不然就是风灾，台风一刮，把那些花苞、花蕾，还没有开花的花苞就把它打掉了，所以就没办法开花；已经开花的，把花打掉，所以没有办法结果，所以不是不开花，就是不能结果，那当然就没有收成。再加上病虫害啊，或者被霜打到啦，被冰雹打坏啦，农作物也是没有办法收成。所以如果我们要看一个国家今年的偷盗业重不重，就看今年的收成好不好，我今年的收成好的话，那表示今年偷盗业的共业没有那么重；如果今年的收成不好，甚至有些地方还会有蝗虫的灾害，全部把五谷吃光光，然后闹饥荒，饿死很多人，我们就知道这个是偷盗业最重的情况，就是饿死了很多人，那个地区闹饥荒，这是最严重的；轻一点的，就是收成比较不好，怎么来的？大家不与取的果报来的。
那邪行怎么看呢？淫欲的果报，就是感得外在的环境非常臭秽，臭气熏人、污秽不堪。所以你看一个环境非常脏、非常臭，那个地方邪淫的业就是比较重。污秽不堪，就是整个污染的情况，污染就有很多啦：环境污染、空气污染、水污染，看你这个地方的污染程度，来决定你们这个地区邪淫的共业重不重，污染得越严重，就表示邪淫的业越重。
现在很多地区，走过去就是有很多味道嘛，不管是下水道的味道，还是排水沟的味道，它常常阻塞，因为家庭的废水全部都排到那个废水沟、下水道里面，如果那个盖子有缝隙的话，全部会飘起来，所以我们经过的话，就会有很多种怪味道，非常的臭，那个也算。所以，以前有春光明媚、鸟语花香，这种情况越来越少，就是闻来闻去，那个不好的味道，臭味的情况就是越来越增加，程度越来越严重，我们就知道是淫欲的业越来越严重。
所以我们看一个地方，它有没有空气污染，像严重一点就是沙尘暴嘛，我们知道北京常常有沙尘暴，或者有一些地区常常有沙尘暴，就是整个空气充满了灰尘，它就是淫欲果报的一种展现，共业成熟的展现，就是沙尘暴，这属于空气严重的污染，几乎要看不清楚了，就是雾蒙蒙的这样子，那就是空气污染得非常严重，所以我们可以从一个地区污染的程度来看。
妄语业，它所展现是什么样的情况呢？就是现在很严重的经济不景气，就是妄语业的共业。整个地球妄语业的共业非常非常重，所以不管是农业啊、工业、还是商业都不兴盛，这就是经济不景气的一个现象。我们就知道现在讲骗话的人越来越多，我骗你、你骗我，互相骗来骗去，所以现在信用扫地，那个刷卡可以刷爆，那表示信用破产了。以前我们都会很注重人的信用非常重要，他会把它看作比我们的生命还重要，因为一个人没有信用，他这个人就毁了嘛。可是现在观念不一样，他可以跳票啊、可以讲话不算数啊、可以互相欺骗啊。所以为什么诈骗集团越来越多？然后黑心的食品、黑心的什么，我们台湾有黑心床垫啦、黑心电视的、黑心货越来越多，这个也是妄语的共业所展现的一个社会现象。打官司的越来越多，因为毁约背信嘛，所以金钱纠纷越来越多，要不然就是互相告来告去的，我告你公然毁谤、又是什么，这都是妄语业的现象。所以人跟人之间相处就越来越不和谐，没有安全感、没有信任感，害怕被欺骗，这就是妄语业的现象。
那离间语呢，我们知道离间语果报如果在我们身上成熟，就是身上受伤嘛，小伤、大伤；感得外在的环境，就是外在环境被破坏。我们身体是受伤，外在的环境受伤就是外在的环境被破坏，譬如有一些路段非常难走，或者非常危险的路段，常常出车祸的，常常骑摩托车会摔车的，走在一些比较危险、很难走的路段；或者挖马路，这边施工，东挖挖、西挖挖，坑坑洼洼的，走在上面就很危险，这是一般比较轻的。那比较重的话，就是在天然灾害之后，整个外在环境严重的受创，像上次地震海啸就知道，整个家园都毁了，面目全非，整个外在环境全部都做一个很大的转变，全部都毁掉了。台湾的地震也是，走山，整座山从这边移到那边去了；要不然就是坍方，一地震，然后坍方，那个山整个崩下来，然后交通中断，没有办法过去，勉强可以过的话，也是很多落石会继续落下来，所以你从那边经过的时候要赶快跑，不然上面的落石掉下来也是非常危险，就是走得很惊慌、很害怕；整条道路也是柔肠寸断嘛，地震、海啸之后，整条路也是满目疮痍，河山变色。这就是离间语的共业成熟了，果报成熟所展现的，就是环境的大破坏。
那粗恶语的果报呢，讲粗恶语所感得的外在环境，也是粗恶下劣的一种外在环境。讲粗话，所以外在也是非常粗劣、粗恶下劣，草木不润泽。像我们刚才讲的，有些地方是荒漠、荒凉的沙漠，有些地方是沙丘，这个就是粗恶语所感得外在的环境，就是这样的一个面貌。没有池塘、没有沼泽、没有河流，树木都枯死掉了，到处都是布满了荆棘、瓦砾、险坑，土地干旱、贫瘠，没有办法耕种，一片枯槁的景象，让人家看了就很恐惧、害怕，不敢靠近，这样的一个景象，就是粗恶语所显现的果报。这个在新加坡就不会，新加坡整个国家就好像一座花园一样，所以新加坡看不到这样的一个景象；可是世界上很多不同的国家、不同的角落，就有这样的情况。
接下来，绮语。绮语就是说一些没有意义的话，所展现出来的那个面貌就是浮华不实，看起来很漂亮，但里面不是这个样子。像那个水果看起来很漂亮，看起来好像熟了，可是你摘下来还是酸的，或者是没有熟。或者是开花结果的季节错乱掉了，像今年在台湾就非常非常明显，不该开花的开了，该开的没有开。像秋天来讲，秋天应该桂花开，新加坡好像没有看到桂花，很香，台湾非常多桂花，它应该秋天可以开很久，一直开到冬天，可是今年只开一下下就没有了，秋天快过完，它才开一下下，然后花马上谢掉，不再开了。不该开的，油桐花不该开的，它是四、五月应该开的，可是它开了，秋天开了。桃花，春天开的，它秋天开了，秋天开桃花，秋天开樱花，整个都乱掉了，所以我们今年秋天就赏了很多种不同的花。该开花的它不开花，该结果的它不结果，整个错乱这样的情况，我们就知道是绮语业太严重了，今年台湾的绮语业很严重，所以整个花期都乱掉了。
或者是那个树木你看起来长得高高的，可是风一吹它就倒了，就是树根不牢靠，我们刚才说浮华不实，就是它呈现的一个面貌，所以呈现在整个外在的环境大地，它所种植的树木，树根都不牢靠。整个花园也是，本来花园都是很美的嘛，然后那个草地都是柔软的草皮，可以打赤脚在上面走，或者躺下来看天空、赏月，本来都是很惬意的；可是现在不行了，为什么？它那个草长的不是柔软的草，它是有刺的那种草，就是你打赤脚走上去会扎伤的，它开始长那种植物了。所以我们看植物的种类开始改变，我们也知道不同的业在改变。我们的草皮如果开始长那个会扎人的、有刺的草，我们就知道我们的绮语讲得太多了。或者是本来很清澈的池塘，可以清澈见底的池塘，可是它开始长各种的藻类，我们称为“优养化”，水也开始慢慢的变质，甚至因为不流动，所以它发臭，这个都是绮语业的果报，所以那个池塘变得也不漂亮了、也不美了，水中长满了各种藻类的植物，把整个水质变得非常不好，因为它优养化之后，那个水质就变坏，然后它就会变臭，所以它反应在水池里面，就是这样的现象，反应在草地，就是这样的现象。
所以我们看外在的环境，如果我们很小心观察的话，我们就知道，不同的业，它长出不同的植物，不是我们种的，是它自己长的，那个才算。本来很赏心悦目的园林，就变得不可爱了，严重一点，你就不喜欢到那边散步，因为怕受伤嘛，就变成一个望之却步的花园或者一个园林或者一个水池，你就不会喜欢到那边去坐坐啊、看看啊。
接下来是贪欲。贪欲的共业，呈现的就是我们的福报越来越差，生活一年不如一年，日子越来越不好过。反正我们越贪，好的事情就越少，这就是贪欲的共业，日子越来越难过了，越想贪就越贪不到。
瞋恚。我们现在的社会，就是很严重的瞋恚的共业。我们看暴力事件越来越多，有父母虐待自己的小孩，虐童案件越来越多，或者家暴事件越来越多，家暴就是家庭暴力嘛，夫妻互殴的家庭暴力，这种事情越来越多，就反应出我们瞋恚的共业越来越强，所以社会就越来越动荡不安。我们平常都会生活得非常担心害怕，怕被报复啦、怕小人陷害啦，整天提心吊胆的过日子，这个就是瞋恚的共业，让我们没有办法很安心的过日子。那出门在外旅游也是啊，我们如果走在深山峻岭当中，很害怕碰到野兽，怕被老虎、狮子吃掉，或者怕碰到毒蛇、毒蝎子、蜈蚣，怕被牠们咬到；不然就是怕碰到盗贼、强盗、土匪，然后被抢，严重一点就劫财，然后被杀嘛，所以也是很害怕。我们出门在外旅游的话，那个导游也会讲说“你到这个地方要小心，千万不要一个人跑出去”，那我们就要结伴一起走，太晚也不要出门，就是它那个地方瞋恚业很重，所以有很多抢劫的事情，或者是谋财害命的事情。
最后一个，邪见。邪见我们知道就是错误颠倒的知见，他的见解不但错误，而且是颠倒。那反应在我们的思想见解方面，就是不清净的把它看成是清净的。我们身体是不清净的，但是我们多爱它啊！对不对？我们赚的大部分钱都是用在它的身上啊，把它打扮得美美的。对女众来讲，就是保养品卖得最好，还有就是衣服啊、什么名牌啊等等的，你怎样来装饰自己，把自己弄干净，以为每天洗澡可以洗得干净，把它穿得、打扮得，戴各种首饰来装点自己的身相，可是不知道它本来是不清净的，我们把它当作清净，它是一种颠倒错误的想法。把痛苦的事情当作是安乐的，所以我们每天要追求快乐，可是不知道它是痛苦跟烦恼的根本，来源就是从这边来的。我们以为快乐的事情，我们不断去追求这个快乐的事情，其实它是我们烦恼最主要的来源，我们痛苦最主要的来源，可是我们不明白。它是痛苦，（我们）以为是安乐，把痛苦当作是安乐来追求，所以它是一种错误颠倒的见解。
还有，我们这一世拼了一辈子，努力赚钱要干什么？买房子啊、买车子啊、买保险啊、买股票啊、买期货啊、动产不动产啊，我们为什么要买这些？我们以为安稳嘛！我们以为这样可以让我们的身命、财产、安全受到保护。你想生生世世永远住下去吗？不然你买房子干嘛？你置这么多田产做什么？在我们的脑海里面就是想说，我就是这样安居乐业嘛，对不对？还要传宗接代、安居乐业，这样一代一代传下去，所以我必须要有巩固的房子，很多的土地，所以我们以为这样可以永恒的住在这个地球上，我们以为这个是真正的安稳。可是，书上不是说“三界如火宅”吗？三界如火宅，就是这个房子着火了，你要赶快往外面跑啊！可是你为什么还在这边安居乐业呢？这就是一种颠倒错误的想法。既然三界如火宅，应该是最危险的地方，应该赶快出离；可是我们在这边买房子、置田产，打算生生世世永远住下去，这就是把最危险的地方，当作是可以安居乐业的地方。
把不是救护的地方，我们把它当作是我们救护的处所。佛法才是我们真正的救护所，不是买保险、买股票、买期货、动产、不动产，这个不是我们真正的救护所。可以让我们生命、财产安全受到维护的，不是靠这个东西，而是靠佛法，所以佛法才是真正的救护所，不是这些东西。可是我们搞错了，我们忙了一辈子，到时候都一场空，因为这个都带不走的。这就是因为邪见的关系，才会做这样错误的选择。
然后把非皈依所当作是我们可以皈依投靠的地方。如果我们到现在为止，还会为了自己的利益，去找一些那种很灵验的鬼神当作我们真实的皈依处的话，那个就是邪见的关系，到头来我们就沦落为变成这些邪魔外道的眷属，那就是我们不知道只有三宝才是我们真实的皈依处。我们有紧急危难找什么？找三宝，不是找那些很灵验的，或者是有一些灵通的那些地方，那些阴庙啊或者什么，不是找它来寻求庇护，不是，那个不是真实的皈依处。
可是，很多佛教徒还是病急乱投医嘛，事情发生的时候，他想哪边最灵验、哪边最有效，他就往那边跑，反正他就是有所求。尤其是生命或者身边的家人受到急难，有一些急难，生病，病得很重，或者很危急的时候，他就会想尽了办法，看怎么样去帮他们；或者自己很危急的时候，自己失业啊、生活很困难啊，或者受到某些障碍，不管是发生在自己的身上，还是周遭的亲戚朋友身上，他就会去寻求其他世间的一些解决办法：算命啊、看风水啊、改运啊、造生基啊……，很多世间的方法便。可是真正的佛教徒，他如果没有邪见的话，他知道怎么样运用佛法的智慧来解决，佛法的方便善巧；而不是那一些其他世间的方便善巧，因为那个不能够真正解决问题，或者真正解决困难，只有佛法的智慧才能真正解决，而且是从根本解决。
好，我们今天就讲到这里。
（师颂，众师兄跟颂）愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。