37、邪见
最尊贵的净莲上师讲授
我们现在是（学习到）十恶业的最后一个，邪见。
所谓邪见，就是偏邪错误的见解，叫做邪见。邪见的范围很广，但是最严重的邪见就是断灭见。断灭见的内容有哪些呢？就是不相信三世因果、六道轮回，不相信可以修行证果，这些内容是最严重、最严重的邪见，因为它可以断除一切的善根，因此它最严重。那我们分别说明。
不相信因果；不相信善有善报、恶有恶报；不相信种善的因能得到善的果；也不相信种恶因会得到恶的果报；不相信因，不相信果。
有一个外道，他就是修禅定得了天眼通，所以他在定中观察：有一位布施了一辈子的大善人，可是他死了之后，居然投生在最下贱、最贫苦的人家当中。因此他就否定因果说：“不一定布施能够得到财富的果报。”所以他说“造恶业，不一定会得到恶的果报”，所以需不需要断除一切的恶？就不需要断除一切的恶。既然种善因，不一定会得到善的果报，可能反而是恶的果报，所以要不要修一切善？也不需要修一切善。所以就变成说你不需要断除一切恶，也不需要修一切善，因为不是善有善报、恶有恶报。所以我们才会说它会断灭一切善根的原因在这里，这样就不用行善了嘛，也不用断恶啊。
一切的善恶因果是哪里来的呢？不同的宗教，有不同的说法。以天主教、基督教来说的话，一切的顺心、幸福、美满、快乐，哪里来的呢？都是上帝的恩赐，对不对？一切的不顺心、挫折、失败，哪里来的呢？那是上帝的旨意，上帝要考验我，要给我功课做，我应该好好做他给我的功课，他是在教导我，教我成长，教我上进，所以要给我种种的磨难，总而言之都是上帝的旨意。所以也没有善恶因果这样的关系、没有这样的观念，很多宗派里面都没有这样的观念。或者是阿拉真主的旨意，大自在天、大梵天王的旨意。
那有一些呢，它是否定生命的延续是由父精、母血、神识（入胎那个神识）三缘和合而成胎，就是生命的形成，像人类是三缘和合而成胎。可是有一些，它不相信这样的说法，像天主教、基督教来讲，生命是怎么形成的？上帝造的，不是吗？上帝造了亚当、夏娃，然后亚当、夏娃偷吃了禁果，被赶出那个乐园，才会有后来的人类，所以是上帝造的。
有一些是无因生或者是自然有的，本来就有啊。母猪本来就会生小猪嘛，就是宇宙自然的法则，本来就是应该要生它就生，生死是自然的现象，也没有是谁生的，是无因生，或者是自然而有的，本来就有，本来自然界里面就是什么万物都有的，是自然形成的。
或者不相信有过去世，也不相信有下一世。谁都没有看到上一世嘛，对不对？只记得说这一世是这样出胎，然后一直从生到死，过去也没有看到，将来也没有看到，所以也不相信有来生。因为死了之后，可能什么都没有啊，你怎么证明有来生呢？还好现在有催眠，也写了很多前世今生这一类的书籍，让很多人相信，本来不相信有过去世的，现在相信了，因为他可能藉由催眠，可以回到过去世，然后诉说他曾经哪一世是什么什么、情况怎么样……，这个倒是好现象。催眠除了对精神疾病有很大的贡献之外，就是可以证明有过去世，也是一大贡献，让很多不相信有前生的人，他开始相信了。
也有一些人，不相信六道轮回。像天主教、基督教他们怎么讲？人死了以后，要不要去投胎？他们有轮回的观念吗？死了之后，人到哪里去？没有到哪里去，在坟墓里面等，等什么？等世界末日的到来，世界末日到的那一天，所有的人都从坟墓里面爬出来，接受最后的审判，好人上天堂，坏人下地狱，所以也没有六道轮回的观念。
也有很多人相信，人死了还是会当人，不是六道，有时候三善道，有时候三恶道，也不是。动物永远是动物，蚂蚁永远是蚂蚁，狗永远是狗狗，人永远是人，也没有那个轮回的观念，就是上升或者是下沉这样的观念。
有一些人，他不相信有中阴身的存在。也是有一位外道修禅定得了天眼通。他在定中观察，这个人死了之后，没有看到中阴身，因此他就否定中阴身的存在。可是他偏偏看到的是什么？没有中阴身的状态。哪些情况之下是没有中阴身的呢？我们常常说大好大坏的人死了没有中阴身，一个马上生天，一个马上下地狱，不会经过中阴身，这是我们常常在说的；还有往生极乐世界的，没有中阴身，因为是活着去的，所以也没有经过中阴身的阶段；还有，就是死后生无想天的，他没有中阴身；死后生无色界天的，没有中阴身，因为已经没有色质的存在了，所以看不到中阴身；还有入涅槃的情况，也没有中阴身。所以这一位有天眼的外道，他看到的就是没有中阴身的状况，因此他就否定了中阴身的存在，这也是另外一种邪见。
所以对这些不相信有三世：过去、现在、未来三世，或者不相信因果，不相信有六道轮回现象的这些人，当然就不相信有那个可以从轮回当中解脱而证果的阿罗汉，甚至菩萨、佛。他们不相信修行可以证果、开悟成佛，或者是跳脱轮回，因为他们根本不承认轮回的存在，那你从轮回中解脱，对他们来讲是没有任何意义的。所以，天主教跟基督教他们的教徒也不可能说“我好好修，然后我有一天可以成为上帝”，没有这样的说法；或者是印度教的，我好好修，我可以成为大梵天王，没有；那个阿拉真主的子民，永远都是阿拉的子民；上帝的子民，永远是上帝的子民，不可能有一天变成上帝，也不可能有一天成为阿拉，或者有一天成为大自在天的天主，或者是大梵天王，都不可能的。
印度教的说法就是，他们四个种姓，就是由大梵天王身体的不同部位出生的，就是四种种姓、不同的种姓。所以他们的生命也不是三缘和合而成胎的，是由大梵天王不同身体的部位出生来的。
对这些邪见的内容，我们就知道为什么它能够断一切的善根，因为不需要断一切恶，也不需要修一切善，也不需要努力地、精进地修行，因为你不可能成为上帝，也不可能成为阿拉或者大自在天或者大梵天，所以也没有证果这件事情。
这些邪见到底是怎么形成的呢？它为什么会有这些邪见呢？一般就是有五个原因：
第一个，就是因为愚痴、不了解因果的道理。所以很多经论，它不是写贪、瞋、痴的那个“痴”，它是写贪、瞋、邪见。有些经论是贪、瞋、痴，有一些是贪、瞋、邪见，那表示因为愚痴才会有邪见，这是第一个产生邪见的原因。
第二个，就是那些大坏蛋，喜欢造作恶业的人、恶性重大的人，他不敢相信恶有恶报，所以他就否定因果。他以为这样否定因果他就可以不要受那个恶报，是一种自我安慰。因为他如果相信因果，他可能就有所顾忌，不敢这样的为所欲为；所以他宁愿选择否定因果，让他可以想干什么就干什么，他不断地告诉自己：“我造一切的恶是不用受报的，所以我可以很勇敢地去做！”这是第二种情况。
第三种，就是不善观察因果的现象。我们也常常听到有人讲，他就说：“好人都没有好报，这个年头不能当好人，因为好人都吃亏！”他就看到很多小人得志，那就是造作恶业的人，他不一定会受恶报啊，因为看到他飞黄腾达，爬上高高的地位，然后赚多多的钱，可是他就专门走法律漏洞或法律边缘，然后他就是把所有的坏事都干绝了，他怎么可以这么春风得意呢？或者是看到很多人都在默默的行善，可是就看他活得很苦啊，不是家庭的问题，就是事业有问题，要不然就是子女有问题，好像障碍重重，可是他不是很精进在修行吗？为什么好像一切的恶果都在他身上成熟呢？所以他就搞迷糊了。
其实因果的道理它非常的浅显嘛，很容易明白的：你种苹果，就一定结苹果，你种稻子，它就不会结出麦子来，这就是因果的定律，非常简单、容易明了的事情。所以你不相信造恶业会受到恶报的话，就好像你不相信种麦子可以结出麦子来。种麦子会变成稻子。这就是不善观察因果现象才会有邪见产生，才会不相信因果。
第四个原因，就是丧失对众生的慈悲心。因为还有很多人相信“我杀生祭祀，能够得到上天或者鬼神的保佑。”他为了自身的利益，不惜杀害很多众生的生命，也在所不惜，因为要得到上天或者是鬼神的庇佑，所以他宁愿放弃了“相信杀生会有杀生果报”这样的机会。所以也有很多人，他最先拜拜都是用荤的来拜拜，家里拜拜，可是自从他学佛之后，觉得好像不应该再杀生了，我应该拜素的；可是家人就会开始质疑说“以前都拜荤的，现在拜素的，不晓得有没有效？”所以一面担心、一面害怕说“我拜素的之后，不晓得他还会不会保佑我？”
第五个原因，就是被无明所覆盖。也是不明白整个三世因果、六道轮回这样的一个关系，所以他也不会精进地修一切善、断一切恶，他继续造恶业的结果，就是继续受苦报。所以被无明所覆盖而不相信因果、继续造恶业的人，永远不能够脱离苦，永远不能够脱离轮回，这都是因为无明的缘故。
一般来说，为什么会有邪见的原因，就是不出这五个原因。这五种现象，我们都很容易在日常生活当中可以观察得到，很多这样的众生，还是持这样的见解。
接下来我们讲，如果离邪见的话，能够成就十种功德。
如果能够远离邪见，第一个，就能够得到真善意乐、真善等侣。这什么意思呢？就是说，我们心中就能够得到真正的安稳快乐，我们如果相信因果，就知道这个真正的安稳快乐是怎么来的？就是你布施啊、行善啊、累积功德所得的果报嘛。
所以除非种善因，才能够有真正善的果报，绝不心存侥幸。那也同样的可以得到真正好的同参道友或者是眷属，跟你见解相等的、道德相等的、修行相等的同行善知识，这个也是共业的缘故。因为大家都有正知正见，所以共同的来精进努力修行，共业所感的，就是你能感得同行善知识，都是非常好的同参道友，这个也是相信因果来的。
第二个，是深信因果，宁愿牺牲生命，也绝对不再造作恶业。因为牺牲肉身生命来行善，也一定至少是死后生天。如果一般行善的人，他如果因为牺牲生命，就是有所选择的时候，他是要选择造恶业呢？还是要保命？还是要牺牲生命？保命造作恶业？还是牺牲生命，不要造作恶业？他如果相信因果，他会选择宁愿牺牲生命，也不要造作恶业。因为善业的果报就是生天或者三善趣，绝对不会堕恶趣。可是如果你选择造作恶业而保命的话，你虽然留住了你的肉身生命，但是你的法身慧命丧失了。丧失了我们的法身慧命，就等于永远没有解脱、开悟成佛的可能。所以是生命重要？还是法身慧命重要？当你有所选择的时候，相信因果的人，会选择宁愿牺牲生命，也绝对不造作任何的恶业。
第三个，是只皈依佛，不皈依其他的外道或者是天神、魑魅魍魉那些鬼魅等等，绝对不皈依这些对象，因为这些对象都没有解脱嘛，他自己还在轮回当中受苦，是不究竟的，所以我们绝对不皈依这样的对象；只皈依佛，因为佛可以帮助我们解脱、开悟成佛。
有人跟你说哪一个阴庙、还是哪一个石头公、还是什么宫很灵验，可以中马票啦、可以中头彩啊，你去不去？如果你现在缺钱用的话，你去不去？那就看你相不相信因果。相信因果的佛教徒他会怎么做？行善累积功德嘛，自然有那个果报，不用去求。可是不是完全相信因果的，他就觉得说心存侥幸，就可能啊，也可能会发大财啊，那我就姑且一试吧。
还有很多现在的新兴宗教，它们都是强调怎么样让你自己可以生活得更好，它的理论基础是建立在“我”之上，怎么让你每天很舒服、很愉快，日子更好过，怎么样不忧愁、不烦恼，这样究竟吗？所以一般人会觉得接触之后还不错，因为我比以前快乐，“我”比以前快乐，那个重点在“我”，我怎么样活得更好，那是他们的主题，他们要修练的主题就是怎样让“我”活得更好。可是佛法是讲什么？无我！所以是背道而驰的。佛法是怎么样见空性，见空性你就知道一切法本来无我的道理，这样才能够真正解脱，不管你解脱烦恼、业力、还是轮回、还是要开悟成佛，都是建立在这个空性、无我智慧的基础之上。可是除了佛法以外，统统都没有讲无我的道理，没有讲空性的道理。对他们来讲，“我”是真实存在的，所以依于“我”所有的客观条件也都是真实存在的，所以我要努力地去追寻“我”的快乐，还有属于“我所有”的等等等等的，怎样去得到它们，怎样去拥有它们，怎样让我的快乐持久。所以，我们就知道它的精神是跟佛法背道而驰的。
可是现在很popular（受欢迎）、很流行，这一类的新兴宗教不断不断地产生，就是因为现代的人生活太苦闷了，压力太大、太紧张，所以要找一个管道释放“我”的紧张压力。现在失眠的人越来越多嘛，身心不安定的人越来越多，强烈的不安全感，自杀的人越来越多，患忧郁症的人越来越多，所以他们必须要找一个管道怎么样抒发，所以才会有这一类的宗教产生，因应了现代人的需要。暂时用可以，就是方便善巧嘛，你让自己活得更快乐一点，好啦，就来学佛修行，好好体会无我空性的道理，才能够真正的从烦恼当中解脱，因为他们所谓的快乐只是暂时的嘛，生灭无常的，因为那个痛苦的根源没有解决，对不对？
一切烦恼、痛苦的来源是什么？“我”啊！因为有“我”才有贪瞋痴，有贪瞋痴才会造业，有造业才会受苦；所以一切苦、一切烦恼的来源是因为有“我”，那个“我”的问题没有解决，你是不可能有真正的快乐。那个快乐是暂时的，自我麻痹一下这样而已，不是真正的快乐。真正的快乐是无我之后的，那个常、乐、我、净，涅槃的境界嘛，常乐我净，那个是达到无我之后的，那个才是永恒的安乐、最究竟的——我们最究竟的皈依处是这个。
所以相信因果的人，明白这个道理的人，他绝对不会去皈依其他的，除了佛之外，除了三宝之外，绝对不会皈依其他；因为他明白这个道理嘛，知道除了无我空性的智慧才能解决一切的问题之外，什么失眠、忧郁症，那个太小太小的问题。所以有了佛法的智慧呢，才能够真正的彻底来解决一切世间的问题，而且是永远的解决，根本的解决。
第四，就是直心正见，永离一切吉凶疑网。因为一般人对未来是不可知的，所以他不知道将来会是吉？还是凶？是祸？还是福？他永远有疑惑，他心中就好像有一张网子，不明白未来的那张网子，紧紧地缠绕在他的心头，没有办法解开，这个我们叫“吉凶的疑网”。因为对未来有疑惑，然后碰到事情的时候，他不知道怎么抉择，该做不该做，好还是不好，因为他没有因果的道理，所以他没有一个衡量的标准说我应该怎么样比较好，才是真正对自己或者对别人有利益的，他没有一个标准来衡量。
可是佛法有一个（标准），我们现在讲十恶业嘛，所以有一个十善业是我们行善的标准、我们应该选择的标准，十恶业是我们舍弃的标准。所以你应该不应该做，什么是好还是坏，非常清楚明白。所以碰到事情，他知道怎么选择，有分辨的智慧，那是因为已经明白了因果的道理；离开了邪见，他才能够永远离开这个吉凶的疑网，因为他知道行善就是吉嘛，造恶就是凶嘛，所以他就不会堕在疑惑当中不知道怎样来抉择。他就一定有直心正见，直心就是不迂曲、不转弯、不拐弯抹角、直截了当，他直接可以判断这个该做不该做，很清楚很明白啊，所以直心去做就好了。然后永远有正知见，因为有强烈因果的道理做后盾，所以遇到事情的时候勇敢果断，没有丝毫的怀疑，因为因果很清楚嘛，好坏很清楚，吉凶很清楚，福祸很清楚，所以永远不会堕在疑网当中。
第五，就是常生人天，不更恶道。这个“更”就是经过，不会经过恶道，一定会常生在人或天道当中。那一定的嘛，因为你行善的话，就一定是生三善趣的果报，所以就不会堕在三恶道，三恶道就是造恶业才会去的地方。你相信因果，不造恶业，那一定是常常生在人天当中的。
第六，无量福慧，转转增胜。增加优胜，越来越好，一世比一世好，越来越好。而且有无量的福慧，因为你有正知正见，依照因果的道理去做的话，一定是正见引导的正行。你都如理如法来行的话，那一定是能够获得无量的福德跟智慧，永远不会堕到恶道当中，而且每一世越来越好，一世比一世更殊胜。
第七，永离邪道，行于圣道。那也一定是永远离开偏邪的小道，然后永远是行在正道当中、佛法的正道当中。
第八，是不起身见，舍诸恶业。这个身见就是我见、萨迦耶见。因为明白无我的道理，就只知道所谓的“我”是五蕴的假合、四大的假合，并没有一个真实的“我”存在。我们刚才讲了，一切的烦恼是由“我”而来的，所以没有我、没有我见、没有萨迦耶见，当然就不会生起贪瞋痴烦恼，不生起烦恼就不会造恶业，没有恶业就不会受报。所以是“舍诸恶业”，当然就永远不会造作恶业，因为不会生烦恼，就不会造恶业。这是由明白“无我”的道理而做到的，就是不起身见，你只要不生起这个我见、萨迦耶见的话，当然就不会生烦恼，就不会造作种种的恶业。
第九，住无碍见。就是能够安住在无碍的见解当中，也就是不再受到任何思想的阻碍，对于一切法能通达无碍。就是说你的见解方面是没有任何障碍的，都能够通达无碍，因为明白了一切道理之后，当然就能够通达无碍。
第十，不堕诸难。这边所谓的“诸难”就是包含了八难在当中，永远不会堕在八难当中。八难大家都很熟嘛：三恶道就是三难，不会生在长寿天，即使生在人中，也不会执邪倒见，也不会诸根不具，不会性愚痴，不会生在边地，不会诸根不具等等，不会有这些障碍。
以上这十个，就是远离邪见而能够成就的十种功德法。那我们把这十种功德回向无上菩提的话，在成佛的时候就能够快速地证得一切的佛法，而成就六种神通自在，这就是成佛之后所能够获得的功德善法。
我们今天就讲到这里。
（师颂，众师兄跟颂）愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。