25.20、十六特胜:十三,观出散(相对空处定)

最尊贵的净莲上师讲授

讲于台北新店

二○一三年九月八日

我们十六特胜介绍第十三个特胜——观出散，它是相对空无边处定来说的。

一旦入了空无边处定，就能够出离色界，散三种色，所以叫做“出散”。因为空无边处定已经属于四空定，无色界，所以它可以出离色界；也可以说它出离色界的四禅（初禅、二禅、三禅、四禅）。所以这个“出”可以说出离色界，也可以说出离色界的四禅。

“散”是散三种色，三种色就是包括了一切的色法在里面。一切的色法：五根、五尘、无表色（无表色就是法尘），也就是五根六尘是一切色法的内容。因为进入无色界了，所以能够出离一切的色界，出离一切的色法。

心呢，这个时候著在哪里？著在无边的虚空，心住著在无边的虚空。它是一种什么样的觉受呢？就是逍遥闲散而自在，如鸟飞笼。鸟突然挣脱了囚笼，那样的闲散、自在，所以他能够脱离一切色法的束缚。那一般凡夫如果证到空无边处定呢，他就会以为已经获得了真空安稳的境界，然后心就贪著在这个境界当中，以为究竟。

可是修特胜的行者，就不会有这样的过失，因为他能够在定中以智慧的观察，就是观察虽然出离了色法，但是心法仍然存在。这个心法就是包含了受、想、行、识，它依然存在。这时候的受是跟舍受相应，想就是心念想着虚空，行蕴，就是这时候的心念，还是念念迁流，所以行蕴也没有灭，然后识蕴也在。因为这个时候第六识、第七识、第八识仍然在作用，只有前五识暂时停止活动，所以他的识蕴还在。受、想、行、识都是生灭法，所以不是真正的真空安稳。真正的真空是没有生灭的。

再说，进一步以智慧观察：所谓的“出散”，是心出散呢？还是虚空出散？如果是心出散的话，心随着过去、现在、未来迁流，念念生灭。过去已经过去了，未来还没有来，当下的心念也是念念无住的；这样随着生灭（过去、现在、未来生灭）的这个心念又怎么出散呢？那如果是虚空出散的话，虚空没有知觉，没有知觉的东西又怎么出散呢？所以就知道：还在生灭无常，随着因缘而有的这个空无边处定并不是真实有的境界。他明白这个定不是真实，只是因缘所生，还是生灭无常的，他就不会贪著在这个境界当中而不继续地前进。

这个就是观出散。

那这个空无边处的“空”，或者说四空定的“空”，就是好像虚空一样，没有形体跟质碍。我们之前也练习了看天空，首先是在教室里面观室内的虚空，那后来我们到室外，面对这个虚空，就是看虚空来练习，怎么跟虚空合一的感觉。那现在我们讲到空无边处，如果之前你那个练习得很纯熟的话，那现在讲空无边处定，你就可以随时入这个定，因为这个定就是心缘无量的虚空嘛、无边的虚空。所以之前你能够修到跟虚空合一的话，那你心缘无边的虚空，当然很快就入了这个境界嘛。

可是有些人就是：看了虚空看半天，我还是我，虚空还是虚空；虚空不是我，我不是虚空，所以没有办法跟虚空合一。

所以我们可以今天来练习方便法，再进一步地加强观想，看可不可以跟虚空完全地合一。那就是首先想：我被整个虚空包围，整个包围，整个虚空拥抱我，紧紧地拥抱，虚空拥抱我。然后呢，我再拥抱虚空。这样子是不是很快就合在一起了？紧紧地结合在一起，所以这个当下就会有跟虚空融合的感觉。

那我们现在就来练习看看，有没有这样的觉受生起。