1、如何修行

最尊贵的净莲上师讲授

各位法师：

各位阿弥陀佛！

首先感谢大众学佛研究会的邀请，给我的讲题是“如何修行”，这个各位都很熟悉了嘛，每天都在修，这个题目应该是很简单的。

如何修行？修行其实是一件很容易的事情，很简单的事情，为什么很简单呢？因为它只是恢复自性而已，就是把我们的心恢复到它本来的状态，它最自然的状态、它本来的样子，它本来是这个样子；只是我们经过了太多的可能造作、可能装饰，所以它就不是原来的样子。

那我们所谓修行呢，就是恢复它原来的样子。它原来的样子其实是最自然的、最清净的、没有丝毫的杂染；那我们只要恢复它，这就是修行。

恢复之后，有无量的智慧、无量的慈悲、无量的神通妙用，这个都是本来就有的，是我们自性本来就具足的功能；可是它什么时候才能够显现呢？除非我们恢复真心，恢复清净心它本来的样子之后，它自然就能显现。所以这些都是我们本来有的，不用往外面去找。所以我们明白了这一点之后，应该是非常的安心，非常的放心，一点都不焦虑，也不会修得很辛苦，因为我们不会往外找；你往外找，就修得很辛苦，越修越烦恼，越修越复杂。尤其是这么多法门，怎么办呢？我到底要从哪边下手？

古代比较没有这个问题，因为古代资讯没有这么发达，好不容易长途跋涉找到一个师父，就这样子跟定他了，所以很单纯。现在是资讯爆炸的时代，你们上电脑就可以学很多的法门。到处都有很多的法门，反而把我们弄混了、混淆了，弄复杂了，那不知道怎么下手才好。

所以我们先要抓住这个根本：就是说你不管从哪个法门下手，就是从心性下手就对了——你这个根本掌握了之后，你就不会修得很辛苦，也不会找得很辛苦，因为往内求，而且本来都有的。那个本来没有的，然后我们要修出一个什么东西来，那个就没有把握，因为本来没有，谁也不能保证说你可以修出一个什么东西来。可是这个本来有的就很简单啦，我们只是恢复它这样而已。所以不管你用什么法门，就只有这样单纯的目的而已。这样我们就不会把整个修行弄得很复杂。一切的法门，就是帮助我们恢复自性、恢复清净心这样而已。那一旦恢复了，无量的智慧德能就能够显现。

所以所谓的法门，就是这些证悟者，他们找到了自性，恢复了自性之后，从他的自性里面很自然地流露出来的慈悲的开示，那个就是我们现在所谓的“法门”。那不同根性的众生，那就是给他不同的法门，是有无量的众生，就有无量的法门；有八万四千烦恼，就有八万四千法门，看你有什么毛病，它就有方法来治你的毛病，这就是佛法为什么这么圆满的原因。那不管它是八万四千也好，无量法门也好，都没有离开我们当下这一念的自性心，所以我们只要找到了自性，全部的法门都是从自性很自然地、很慈悲地，透过智慧的摄持，就这样子流露出来了。所以同样的，我们借着这些法门来恢复我们的自性，也同样的可以契入佛法的核心，这样子明心见性最快，开悟成佛最快。

我们也不用担心说“我会不会智慧不够啦？然后我会不会慈悲不够啦？”不会！因为本来就本自具足的，本来就有的，这些能力我们都有；所以我们就不用担心，其实不用担心，这样我们就可以很安心地，诶，看你现在有什么因缘接触什么法门，你就从这个法门契入就可以了。不管它是多么复杂的法门，都没有关系，因为都没有离开我们的自性，它是从自性里面流露出来的，那它也可以全部回归到我们的自性，然后灵活地运用——只要我们抓住这个重点，修行它就变得很单纯，就不会复杂化。

那也许你说：“这么多法门，我还是不知道怎么下手，我应该学哪一个好呢？是南传的呢？小乘？大乘？还是金刚乘呢？”如果一时还找不到要走哪一条路的话，我们就先静下来问问自己：我为什么学佛修行？我学佛修行的动机是为了什么？我到底要达到什么样的目标？先问问自己“我要做什么？我今天来做什么？我的动机跟发心是什么？”

如果我今天学佛修行是为了中马票、发财，也没有错啊！这都很正当的，笑什么？我求健康、长寿、富贵、平安、顺利，很好！佛法有的。你要得什么果，你就种什么因；你不希望得什么果，你就不要造那个因，就是这样子下手。一切不好的果就是因为恶因的关系，那你不希望得到一切的不圆满，那你就断一切的恶，就这样子，很简单！所有的坏事都不要做，你就不会得到恶果；那你一切希望得到的圆满，那你就种那个因就好了嘛！行一切善，看你求什么？你就种那个因，你就自然有那个果，因为因果不爽。这个就是有所求世间的一切的圆满，你就走人天善法的道路，就可以达到你希望达到的目的。

可是如果觉得这还不够，“我希望解脱！娑婆世界太苦了，不要再来了！”也可以，有解脱道。你就好好地修四念住啊、什么内观禅啊，所有南传的你都可以（修），声闻乘的、缘觉乘的、四谛、十二因缘这个法门，是最快速教导我们解脱，这一生就可以解脱的方法，你就好好地求解脱，修你的解脱道。

如果觉得这样还不够，我要发“众生无边誓愿度”，也很好！那你就发菩提心，行六度，圆满十波罗蜜，你就可以开悟成佛，然后利益一切众生——那就是大乘。

你如果要修金刚乘，那也很热闹嘛：红教、花教、白教、黄教，也是很多啊，也是可以即身成就，这一世得到解脱，开悟成佛。

所以先问问自己：“我学佛的动机、发心是为了什么？”那你就选这样的路，你就可以到达。

如果已经知道要走什么样的路；可是，老师怎么办？怎么选老师？老师也很多啊，南传的老师很多，道场很多，南传也有分嘛：上座部、大众部，也是很复杂的，也是有不同的传承。那我应该怎样选呢？那大乘更多，大乘要分八宗嘛：天台宗、华严宗、禅宗、密宗、净土宗、律宗……有八宗。那我现在是要行大乘的，走大乘的道路，可是我要选哪一宗呢？我怎么选老师呢？老师要怎样找？

宿世的因缘最重要。娑婆世界这么大，怎么会这么凑巧，刚好今天就接触这个道场，亲近这个师父，难道没有宿世的因缘吗？应该有吧？所以我们宿世的因缘，会带领我们就亲近我们过去曾经修学过的法门也好，曾经亲近过的师父也好，你见到他就好像见到亲人一样的那种感觉，很熟悉的感觉，那个就是你的师父了！你看到他会很欢喜，希望常常去亲近他，很喜欢接受他的教导，很喜欢修学他的法门，你大概就是跟这个法门、跟这个师父相应了。是，所以这个也是最简单的方法，就是随顺你的因缘、你过去所结的缘，然后来选择你的法门、师父或者是道场，这是一个很简单的方法。

当然，这个师父的选择它有基本条件：譬如说他一定是持戒清净嘛，他一定是禅定成就，他一定有见空性的智慧、这个般若智慧，那他一定是有大悲心——这个是最基本的一个好的老师的条件。那我们依照这个条件来找跟我们有宿世因缘的老师。那因为这个法门我们过去修习过，所以这一世要开始就非常的快速，成就非常的快速，所以这是一个简单的方法。如果你还是不知道自己要选哪个法门好？你就去找一个师父，问他说“我要修什么比较好？”，把你的问题丢给他，这也是一个好办法，如果你实在找不到自己的路的话，就去找一个好的老师去请教他。

其实，不管哪一个法门，都是一样的。因为法无高下，法无定法，只是针对我们的需求所假立的方便而已，“假立的方便”的意思就是说：它只是引导我们契入的一种方法；“假立”的意思就是对我们修的法门不要太执著的意思，这个也是很重要的。就好像我们看医生，我们头痛看医生，医生给我们头痛药，我们把药吃了，头痛好了，那个药就不要再用了嘛，就可以丢了。同样的道理，一切的法门也是契入的方便，它是假立的、方便假立。

那如果要以断烦恼的方法来分的话，也就是我们清净的自性被染污或者是被遮障的程度来分，就分成…，为什么我们会迷惑颠倒？为什么我们没有办法恢复原来自性的那个本然的状态？就是因为我们有遮障，我们有迷惑；所以我们有什么样的迷惑，我们的真心就被遮蔽了多少，那越轻的话就越容易恢复，可是遮障的越严重就越难恢复。

就好像无云晴空，万里无云，一片蓝天；可是我们偏偏每天就要制造那个云层。你生起一个好的念头，就是一片白云就飘起来了。本来是万里无云的晴空；你等一下又起了一个坏念头，一片黑云又飘起来了，每天我们要飘多少的黑云、白云、黑云、白云，终于把蓝天都遮住、层层遮住，云层越来越厚，终于最后看不到天空是什么样子——这就是我们的迷惑。

那所谓的修行，就是去除这个云层。那依这个云层的厚薄，遮障的严重程度来分所谓的见思惑、尘沙惑、无明惑嘛。那我们刚才讲的说，你如果想要求世间种种的圆满，好的果报的话，那就是去掉所有的乌云，剩下白云，那就是人天善法。去掉黑云的意思就是你不再造恶业了，所有的乌云就不见了，那只剩下白云的遮障；可是还有遮障，对不对？所以它不究竟。

所以进一步的解脱道，就可以把那个白云再去掉一点点；可是还是有遮障。那就所谓的见思惑破除，只能证到四果阿罗汉；可是还是没有办法完全百分之百的恢复我们自性的清净心，因为他还有一点点对善法的执著、对涅槃的执著，那个就是小乘的解脱道。

那到大乘的权教菩萨呢，他是进一步再去掉所谓的尘沙惑，那个白云再去掉一点；可是还有。

那等到法身大士，从破一品无明开始，进入法身大士，一共破除四十一品无明，全部都破除了，这所有的白云才去掉，恢复原来朗朗晴空，这就是我们所谓究竟圆满的佛果。

那我们就明白我们有哪一些迷惑，那怎么样一层一层地去掉这样的迷惑，恢复我们的自性心。

所以，实际上讲到修行，它是非常简单的。我也只能很简单地介绍到这边。因为在我来看，这个题目太简单，所以我只能很简单地就讲到这里，那你们有问题就发问好了。

我们一旦选定老师之后，很重要的，就是说我们这一世可不可以成就的一个关键，就是我们对这个老师、还有这个法门是不是有清净的信心，还有至诚的恭敬心——这两点是我们能不能修行成就的主要关键，这非常的重要。有了清净的信心跟至诚的恭敬心，我们恢复真心最快。

然后你有固定的上师亲近他的话，就要乖乖地听话，这样也是成就最快。乖乖地听话的意思就是说：你要恢复自性心最快，乖乖地听话就是说你不再有自己的看法、想法、那个思想啊、见解，没有你自己的主意了，全部师父说了算。你可不可以做得到？这个叫乖乖地听话。

曾经有一位弟子他要找根本上师，他就问，说“我可不可以作你的根本弟子？然后把你当作我的根本上师？”那这位上师回答说“可以，只有一个条件，就是乖乖听话！”结果他就吓跑了。因为他听的乖乖听话，就是说我从此以后没有自由了，全部都要听师父的，那还得了！所以就不敢答应，所以只有一个条件不敢答应；可是这个条件非常的重要，因为你做到，你就成就了。

乖乖听话，破我执最快，对不对？因为没有“我”了嘛！全部身语意供养上师，上师怎么说，我就怎么做，是不是破我执最快？那我亲近上师的时候，我是充满了信心，非常清净的信心，至诚的恭敬，那个恭敬心跟信心，让我不敢随便打妄想，那是不是成就定力最快？那你都是这么样的小心、谨慎、恭敬，也不会破戒了嘛。所以那个见空性的智慧就是这样开发的。因为你在亲近上师的同时，你就持戒清净，然后又成就那个定力，如如不动的定力；那有了这个基础，当然见空性的智慧很快就开显了，所以它是最快开悟的方法，就是乖乖听话。