11、不净观白骨观修法(文字整理)

释禅波罗蜜次第法门

不净观、白骨观修法（文字整理）

最尊贵的净莲上师讲授

讲于新加坡大悲佛教中心

二○一○年五月三十一至六月三日

第一晚共修

我们刚才已经讲了，希望把天台止观所有修止修观的方法，都能够在课堂上练习过，后面会陆陆续续介绍一些。像我们明天就会介绍对治的方法、对治的法门，就是今天讲的这个恶根发相怎么来对治呢？一共有十五种，所以对治的方法也有十五种。

因为不净观跟白骨观很重要，就是贪欲重的我们知道要修不净观。贪欲我们刚才也介绍了，有外贪、内外贪、还有一切处贪，所以我们就打算从今天开始好好地来修不净观，不净观也包含了白骨观在里面。因为它观想的内容很长，所以我们变成说每天只能有一小段进度，就是我们今天有一个进度，然后明天的进度是再加上今天的进度，就是今天观的内容到一个段落，然后明天继续观。明天要继续观就从今天的开始观，再加上明天的；后天的就是第一天、第二天，加上第三天的；第四天就是一、二、三、四，从第一天晚上的开始观，加上第二天的、第三天，然后再第四天的，所以课程是延续的。

这一次还是没有办法观完，我们还要继续下一次，所以这一次四个晚上只能观到白骨，下一次就是另外一个段落，可是它是延续这一次的观法，所以我们一个一个来练习。像这个练习完，我们就练习另外一个，就是把这些对治的法门可以慢慢地都把它圆满。

这样子我们要对治的话就比较有力量；不然我们只是讲理论，天台止观四部全部讲完，可是大家都还是一样没有功夫，为什么？因为没有坐，所以坐其实比讲还要重要。像我们讲说贪欲重要用不净观来对治，我们讲了一百遍“贪欲要用不净观来对治”，那你贪欲有减少吗？没有啊！它贪欲还是这么多。“我也知道贪欲要用不净观对治啊，可是如果我没有修不净观，它贪欲也不会减少啊。”所以它不是停留在理解或者理论的阶段，说我知道对治就是这样子，这样是不够的。所以我们才说实修实证才是最重要的，一直要对治修到你的贪欲真正的清净了，这个才算数。

如果之前有那个九想观的基础的话，我们会比较容易很快就观起来。那没有的话，也没关系。所谓的九想观，它就是对治我们讲的第一种外贪——你对别人的贪，我们就修九想来对治，就能够去除对别人的贪。那对别人也贪，对自己也贪的呢？九想观是不够的，还要再继续我们今天讲的：今天要开始练习的这个不净观，还有白骨观，这样才能够同时对治外贪还有内贪。

所谓的九想观，就是你观想你最贪爱、最执著的那个对象就死在你的面前，他（她）死了以后躺在你的面前，然后你观想他（她）整个腐烂的过程：

死了之后就是先发胀，发胀之后就萎缩掉，然后皮肤也失去弹性，所以它会开始皮开肉绽，整个就裂开、皮肤开始裂开，里面就开始流那个污血。慢慢地坏掉了之后，就是整个内脏还是什么流得满地都是；之后就开始溃烂、全身开始溃烂、化脓溃烂；溃烂之后，经过一段时间，它又慢慢好像干掉，那些腐烂的肉又干掉了；然后慢慢的身上就开始长虫——那些蛆，全身都长满了蛆，来啃那些腐烂的肉；啃、啃、啃，啃到差不多啃完之后，就会露出一副白骨，啃到最后那个腐烂的肉都啃完，就是一副白骨在那边；那继续啃，把骨头跟骨头之间的筋再啃断，那一副白骨就不是很完整的一副，而是散落一地的骨头；最后这个骨头再去一把火把它烧掉，就是一小撮的灰这样子——这就是你最贪爱的人，最后就是一堆灰了，你还会继续爱他（她）这个人吗？可能从发胀开始，他（她）变形以后可能就不爱了，不用到最后烧成灰，你观想死了之后全身肿胀，就是你最爱的那个脸蛋，什么纤纤玉手，全部变形了，全部肿得跟气球一样大，一点都不可爱了。然后再继续观它腐烂，然后变一副白骨，你也不会爱他（她）啦。所以它就是对治外贪——常常观想这个九想，就能够对治你对他（她）的贪爱跟执著，经常观想这个死亡之后腐烂的过程，到最后一把灰，就慢慢可以去除对他（她）的贪爱。这个是对治外贪。

我们今天要开始观的，就是同时对治外贪还有内贪（对自身的贪）。其实说“我爱你”，其实还是最爱自己；“没有你，我活不下去”，还是因为我活不下去，所以你才重要，所以我还是主角。所以说来说去，“我都是为你好”，其实是为自己好，因为你不好，我就不好嘛，因此是为了我好，所以你要好这样子，所以我才要让你有好日子过。其实分析到最后，都是最爱自己，所以如果你把爱自己的这个贪欲降伏了之后，其他大概也不可能对任何人产生贪爱了，因为世界上还是最爱自己。

所以我们今天的观想，就是观自己打坐的姿势：坐在这里，我观想我的身体开始膨胀了。可是这个膨胀不是一二三就胀得跟气球一样，没有那么快。因为在观想的过程，我们需要练习，因为观想就是心的练习，我们没有修观的这个练习的话，我们平常就是心不能作主嘛，有没有？心不能够自在作主，都是烦恼在作主，习气、业力在作主，心一点都不能作主，是因为我们没有常常修止观，所以我们的心力很微弱，那个力量很微弱，作不了自己的主人，都是被习气拉着走，烦恼生起来也没办法，生气就生气啰。所以我们止观的训练，它其实就是一个心的训练而已。那你说为什么要观得这么细呢？因为在练习的过程，你的慧观就慢慢成就了，不知不觉当中就成就了你的慧观。

所以不要觉得说“观想那个膨胀就膨胀嘛，为什么要这么仔细呢？从左脚的大拇趾开始发胀，还慢慢发胀。”，先胀得跟龙眼、荔枝一样大，然后再继续胀，跟鸡蛋差不多大。可是它不是像鸡蛋那么洁白、那么漂亮的白，不是；因为假设死亡了嘛，那个尸体是乌黑的颜色，然后它发胀到跟鸡蛋一样大。所以我们要先观想左脚大拇趾慢慢发胀，胀到跟鸡蛋一样大；观想出来之后，再观第二个趾头也慢慢发胀，跟鸡蛋一样大；然后第三个趾头，第四个趾头，第五个趾头，全部都发胀跟鸡蛋一样大之后，接下来就是脚掌，脚掌也发胀；脚掌过来是什么？脚后跟，就是脚踝，脚踝也发胀；脚踝上来是什么？小腿，小腿发胀；再上来膝盖发胀，大腿发胀，再过来就是左边的屁股发胀。

到这边换右脚，右脚的大姆趾慢慢胀胀胀，胀到跟鸡蛋一样，再第二个趾头，第三个趾头，第四个趾头，第五个趾头，五个脚趾头都发胀到跟鸡蛋一样大；接下来是什么？脚掌，脚踝，小腿，膝盖，大腿，右边的屁股。所以两边的脚都发胀了。

还有哪边没胀？大小二便那边还没有观到，所以再从大小二便那边整个发胀上来。

接下来呢？后边就是腰了，腰、脊发胀。腰相对应的前面是什么？肚子，腹、胁，我们说胸、胁、腹，就是胁跟腹发胀。然后背后，腰脊上来是什么？就是背。那背发胀之后，背相对应的就是胸，发胀。再上来是什么？就要接到手了，对不对？左边的肩胛骨发胀；然后手臂，手臂发胀；过来手肘、手掌、五个指头。右手同样的，肩胛骨，就是肩膀发胀，手臂、手肘、手腕、手掌、手指。现在还剩下什么没有胀？脖子，对不对？脖子发胀，头发胀。好，这是第一个胀想，全身发胀。

接下来怎么样？就是坏想，皮开始破了，皮开肉绽，皮肤发胀以后就萎缩了，然后皮肤开始裂。然后流出污血，这就是血涂想。胀想、坏想、血涂想，然后呢？溃烂，脓烂想，开始全身化脓溃烂。接下来，脓烂的皮肤慢慢干了之后，就是青瘀想，它开始干了之后，就是乌黑的、干的、腐烂的肉。然后大小二便排出的是脓，就是大小二便它流出来的是脓、还有虫。所以它等于是九想里面的五想，到目前为止是五想：就是胀想、坏想、血涂想、脓烂想、（青瘀想）、还有噉想。噉想，就是观想大小二便流出来的是脓、还有虫，从下面流出来，就这样子。

我们今天就观到这里，会不会太长？不会，后面还要继续加。所以我们就先从左脚开始：就是脚趾，脚掌，脚踝，小腿，膝盖，大腿，左边屁股。然后右边也是同样的。然后再上来就是什么？大小二便那边，慢慢上来一直胀，到现在为止就是腰部以下。然后就开始换背部，背部下面的是腰，我们说背脊，所以（是）腰跟脊；然后前面是腹跟胁（胸胁的胁）。后面就是背，前面就是胸。然后再上来左边开始，左边的肩膀，然后手臂，手肘，手腕，手掌，手指；然后右边也是一样的。然后再上来就是脖子发胀，然后头发胀。这样整个身体都胀了。

胀了之后开始萎缩，皮裂开，然后流出污血，然后开始溃烂，溃烂然后慢慢风干，好像风干的又青又黑的肉，然后下面大小二便排出脓、还有虫这样子，就这么简单，今天就到这边为止，我们试试看。

今天就练习到这里，明天继续。

我们之前讲到心不能够自在作主，这个对我们修行来讲很重要。像菩萨他为什么可以同时入百千三昧？就是止观的成就，所以修止修观都非常的重要。我们怎么检查自己止观到达什么程度呢？像刚刚练习修观就可以检查得出来：如果你观不太起来；或者观起来但是模模糊糊；或者是好不容易观起来，也清楚了，但是没有办法持久，这些都表示我们的心念不能够自在。或者说你平常是修数息的，现在修另外的法门，譬如说现在开始修不净观，可是你修一修就“一、二、三、四……”就数起来了，这表示你心念不能自在，懂吗？你平常念佛的，观一观，佛号跑出来了，不管你现在换修什么法门，你原来那个就很自动地跑出来，这表示你的心念不能自在，懂吗？不是说你已经修到一心不乱，所以任何情况之下都是数息不断、佛号不断，不是。所谓你的心念可以自在，表示你现在要修止就能得止，要修观就能起观，不但观得起来，而且清楚，要它停多久就停多久，别的东西不会跑进来，这个叫做自在。

所以佛菩萨他为什么可以任运自在地入什么三昧就入什么三昧，不会说我永远就只能够入那个三昧，其他的三昧没办法成就，不会这样子的，为什么？就是因为他止观已经成就，已经心可以自在。所以凡夫，就是我们刚才讲的，他心不能自在，是因为烦恼、业力、习气在作主，那你现在换到修行来，也是一样。同样的，不管任何法门，你都可以成就的，要不然菩萨那个百千三昧是怎么成就的？就是说他要入什么三昧，就可以自在入那个三昧，出入自在，可以同时成就，都没有问题。

所以我们现在练习止观也是同样的道理，我们必须练到要入几禅就是入几禅。之后我们会开始介绍四禅八定，你要入几禅就是入几禅，要起什么观就观得起来，很快。这就是我们刚才讲的，是训练你的心，训练修止、训练修观，然后你的心念慢慢可以自在。所以你那个时候，就是说你的止观修到一个程度，你要伏烦恼就伏烦恼，断烦恼就断烦恼，你才有那个力量，它都是止观、定慧的力量，它是长时间熏修的。因为我们无量劫以来那些烦恼习气熏得很久，所以它力量很强，可是你只是偶尔修一下止观，是不足以去对抗你那个强大的习气或者是烦恼的力量。所以一定也是长时熏修，是因为你的烦恼习气也是长时间熏习出来的，所以我们现在要反过来，我们止观定慧的力量要强过你原来烦恼跟习气的力量，所以它也是要时间慢慢累积的功夫才能够成就。

这段话，最主要就是勉励各位师兄长时熏修，绝对中间不要放弃，一定要坚持到底，一直到成就为止，绝不善罢甘休。

好，我们今天就到这里。

第二晚共修

接下来我们就继续昨天的不净观，今天就要进入骨想了。昨天我们有做了六想：从膨胀，观全身膨胀，左脚大拇趾开始发胀，跟鸡蛋一样大，然后第二，第三，第四，第五个趾头，然后脚掌，脚踝，小腿，膝盖，大腿，到左边的屁股；再右脚，也是同样的。然后再从大小二便上来，再从腰，脊，然后腹，胁，然后再背，然后胸。上来呢，左肩膀，手臂，手腕，然后手掌，手指；然后右边也是一样。然后再上来，脖子，头，整个发胀了。

接下来就开始烂坏了，皮开肉绽，皮也裂开了，然后污血也流出来了，污血流出来就是血涂想。皮破了、裂开了，那个就是坏想。所以我们有第一个——胀想，然后第二个——坏想，第三个——血涂想，流出污血是血涂想。然后呢，开始腐烂了——脓烂想，化脓溃烂，脓烂想。然后慢慢地尸体干了，化脓腐烂之后，它就慢慢变成好像风干肉这样子，那就是青瘀想，整个尸体乌黑，就是烂了之后，干掉的那个样子，这个就是青瘀想。然后噉想，我们就只是观我们大小二便排出来的是脓、还有虫。

所以到目前为止是六想，从第一个胀想开始，到现在一共是六个想。所以到目前为止，我们还是打坐的姿势坐在这里，全身观到最后就是腐烂之后，然后干掉的那个发青发黑的尸体，整个腐烂的肉都挂得好好的。

所以我们接下来就要把这个腐烂的肉劈开，然后露出白骨来。那它总要有下手处，所以我们先从两眉之间大约一个指头的宽度，这个腐烂的肉先剖开，露出白骨，白骨的大小，就是一个指头的大小，这边的骨头先露出来了。然后继续往上剖开，你额头的骨头露出来了，再继续往上剖开，你发际这边的白骨露出来了，继续再往上整个剖开，头盖骨露出来了。接下来就是往下，你的心念到哪里，那个腐烂的肉就剖开、露出白骨到哪里，所以整个头露出来了之后就往下了，腐烂的肉劈开，整个脖子的肉露出来了，后面也剖开，整个颈骨就出来了。你们可以看你们现在手上的那幅白骨（图）的颈骨，就是长得这个样子。

然后接下来再继续地剖开，你可以从两个手也可以，两个手臂这边开始剖开，露出手臂的白骨，手肘这边的肉剖开，露出这个手肘的白骨，然后继续，就是手掌骨也露出来了，然后手指也露出来了。然后再右手，也是同样的，你观想到哪里，腐烂的肉就剖开，那个白骨就露出来到哪里，那右手也是这样子。然后接下来再继续，胸也是剖开，背后也是同样地剖开，所以就露出整个从胸到背的整个肋骨，这边是有两个锁骨，然后接下来是肋骨，你们看那个图片就非常清楚，整个肋骨下来。然后肚子腐烂的肉也剖开，然后背后腐烂的肉也剖开，就露出腰椎的那一节，有没有？然后接下来就是整个屁股的肉剖开之后，整个骨盆，这个髂骨（或者是叫髋骨）这整个骨头，我们打坐坐在蒲团上，这整个屁股的骨头也露出来了。接下来就是大腿骨也露出来了，然后膝盖骨露出来了；继续那个腐烂的肉剖开，小腿骨也露出来了，脚踝也露出来了，脚掌也露出来，最后脚趾头也露出来了，最后就是打坐的姿势，所有的白骨都露出来。

所以观到最后，就是一副白骨坐在这里，观自己是一副白骨坐在这里。图片上的那个明点不用观，我们只要观白骨的样子就可以了。现在有图片帮忙，应该比较容易可以观得起来，我们就从眉心开始，一个指头大小的骨头先露出来，然后上来就是额头，再上来是发际，再上来是头盖骨，然后就依次往下，心念观到哪里，白骨就露到哪里，这样应该没问题了。

好，我们今天就练习到这里。明天我们继续，后面还有，明天就要观每一节的白骨，每一节都要把它观出来。

这个不净观跟白骨观非常的重要。我们知道一切烦恼把它归到最后一类就是贪，我们可以把烦恼的种类分成根本烦恼、大随烦恼、中随烦恼、小随烦恼；我们再把它归纳，可以归纳成五毒——贪、瞋、痴、慢、疑；再三毒，就是贪、瞋、痴；如果贪、瞋、痴再把它归纳成一个，就是贪。所以我们就知道：一切烦恼当中贪是最主要的，你贪爱对治好了，其他的烦恼其实也能够跟着对治。所以佛陀当时，不论是在家还是出家弟子，一定要修的法门就是数息还有这个，就是安般念还有不净观，是一定要修的，因为它非常非常重要。也是这一念贪才会来轮回的，这一念的贪如果能够调伏了，就可以解脱，然后可以证果，所以它是一个快速离苦得乐的方法，解脱轮回最快速就是修这个不净观，知道贪爱是从我执来的，然后直接断我执。

像我们观到明天的进度，那个“我”就可以摆平了，所以一切贪爱都是从我执来的。那为什么会有我执？又是从无明来的，愚痴以为有一个“我”的真实存在，因此产生贪爱。所以《维摩经》里面才会说：一切众生的病的根本是从哪里来呢？就是从痴有爱来的，所以病生（编按：佛经原文为“从痴有爱，则我病生”）。为什么众生会生病？就是从痴有爱，因为愚痴无明，以为有一个“我”，因此产生贪爱，这是一切众生病的根源，就是从这一念贪来的。我们就知道，对治贪有多么重要，才不会一面学佛修行，一面贪爱在增长还不知道。所以这个法门是一定要修的，不管你走的是哪一个宗派，它是基本功，基本功就是基础，一切学佛修行的基础，因为贪爱不调伏的话，你今天不管在小乘、大乘、还是金刚乘，你都不可能成就任何一个法门的，所有修行的障碍都来自这一念的贪所生的祸害，那怎么样降伏贪最快？就是不净观跟白骨观，它是最快的。

我们今天就讲到这里。

第三晚共修

我们今天修白骨观，这个进度要再加一点点新的。昨天已经观到白骨出现了，它是坐姿。接下来我们要观。每一次都要从头观，所以等一下你们练习的时候，还要从第一晚的胀想，观想自己打坐的姿势，然后身体开始膨胀。第一晚、第二晚，今天是第三晚，每一次练习都是从最前面开始，每一次都是，只是我们每一次有加上新的进度这样而已。可是你回家练习，也都是从前面开始，每一次都是从前面开始，因为它是连续的，只是我们把它分段来练习，因为一次讲太长记不住，所以只能够一点一点地加。

现在各位拿到了白骨的图片（现在正在发，等一下我们再讲好了），就是为了帮助我们观想，所以我们给各位白骨清楚的图片，辅助你观想。它有正面的，有背面的，还有分解的，手掌分解的，还有脚掌分解的，还有大腿骨、小腿骨、还有头骨，相信这个图片可以辅助各位很清楚地可以观起来每一个骨节。因为这个很重要，你必须把每一个骨节都观出来，每个骨节都清楚地观出来之后，我们之后的那个观想你才可以继续。因为我们之后的观想就跟这个骨节有关系，所以你必须先把骨节都清楚地观出来，我们之后的观想才能够继续进行。而且之后观想的基础在我们前面的观想，所以前面你如果观不好的话，你后面没有办法继续，就是观不起来，所以它的功夫是慢慢、慢慢地加深。所以我们这一次的课程从明晚结束之后，你们回去一定要练习，因为如果这三个月你没有好好练习的话，我们下一次再加新进度的时候，你就观不起来了，因为后面是有一点难的，就是你要有基本的止观功夫，要不然后面你根本就观不起来。譬如说：我说观一个明点，你就观不起来啦，所以后面它是比较复杂，可是一定要有前面的基础，所以就是鼓励大家课程结束之后，在家里一定要勤加练习，把每个骨节都看清楚，才方便我们下一次的课程，我们就是要观骨节。

大家都拿到（图）了，我们就可以开始解释今晚的进度是怎么观呢？整副白骨已经坐在那里了，对不对？现在我们要观察它互相之间的关系，就是说它是一节一节相连的，它没有单独一个什么，单独存在哪一节的骨头，它是整副白骨，一节一节相连。这表示什么意思？它是因缘所生，然后互相互为因缘的，所以我们说它是节节相拄，一节一节互相支拄，下面的支拄上面这一节，所以你如果没有脚掌，你的小腿骨没有支拄，是这个意思；你没有膝盖骨的话，你的大腿骨没有地方支拄，所以它是一节一节互相支拄，由下往上。

所以我们就先观想你的脚趾头，你的五个脚趾头是支持什么呢？你的脚掌骨，对不对？你的脚掌骨支持什么呢？支持那个脚后跟，就是踝骨。你的踝骨支持什么呢？支持小腿骨，小腿骨支持膝盖骨，你们看图片就很清楚地知道。膝盖骨支持大腿骨，左脚、右脚都是这样子。然后再上来就是髋骨了，所以两个脚是支持髋骨（就是这个髂骨，我们说的骨盆、骨盘）。然后骨盘支持什么呢？支持那个荐椎，荐椎又支持腰椎，腰椎再上来就是胸椎，胸椎支持肋骨，肋骨支持颈骨（脖子的颈骨），颈骨上来就是下巴骨，下巴骨支持牙齿，牙齿支持头骨（牙齿再上来还有鼻骨、眼骨，没有讲得那么清楚），再上来就是头骨，整个头都已经观出来了。然后再回到颈椎，颈椎旁边有两根横过来的，那个叫锁骨，所以颈椎横过来两边是锁骨，然后就是肩胛骨，接下来就是上手臂、下手臂，然后腕骨，掌骨，手指骨，这个就是它们互相之间的关系。

所以我们等一下打坐，就是按照这样的次第：由下往上观，观到头，再回到颈椎，然后再两边锁骨下来，两只手，都是节节相拄的，一定要仔细地把它观清楚，观这全身三百六十块骨头节节相拄。我们现在看没有三百六十块，实际上它加上很多小的、碎的骨头，加起来它是刚好三百六十块的骨头。所以我们从脚一直往上观到头，再观到两个手，发觉它只是三百六十块骨头节节相拄，是因缘所生的。因为我们刚才讲它互为因缘，少掉一块骨头它就连不住了，你这整副白骨就支离破碎，所以它是互为因缘，一节一节互相支拄。

那我们从脚一直观到头，再观到两只手的结论是什么呢？我们只看到白骨，有没有看到“我”在哪里啊？我在哪里？没有我啊！本来没有我，就只有白骨而已，这是事实的真相。所以你不要以为身是我，错了！就是一副白骨这样而已，三百六十块节节相拄，就是这样一副白骨而已，“我”在哪里？没有我！本来没有我，是无明愚痴以为有一个我，懂吗？所以你观到这里就可以破身见了，身见最难破，破身见就证初果。我们修了半天，还很执著这个色身是我，所以那个萨迦耶见（就是身见）它没有办法破除，它是邪见之一，最严重的就是萨迦耶见，就是指这个身见，把这个色身当作是我。那透过这样个观想你很快就可以除身见。

一直以来，漫漫长夜流转了这么久，一直以为这个色身是我，那我现在观了半天，我除了白骨之外找不到其他的东西，所以这个“我”是根本不存在的，这样就可以破身见。所以我们一定要每一节把它观清楚，观到最后就发现一个事实的真相：“我”在哪里？没有“我”。你不可以说脚趾骨是我嘛，脚掌骨是我？膝盖骨是我？不是啊！（不然）那个断手断脚的怎么办？那个“我”就砍断了？所以任何一块骨头都不是我的，根本没有“我”的存在，这个才是事实的真相，这也是我们今天要观的最主要的目的——就是要破除身见。

没有“我”，还有没有“我很了不起”这件事？本来以为我很了不起，现在“我”没有了，找不到它存在的地方，还憍慢不憍慢得起来？就憍慢不起来了，根本没有我嘛！有什么了不起的？每个人都一样，都是三百六十块白骨这样而已，所以你也没有什么了不起，我也没有什么了不起，都没有任何人有什么了不起的，都是三百六十块骨头这样而已，就憍慢不起来，所以它可以调伏憍慢，调伏五欲。所以我们说修不净观可以去除贪爱，就是可以啊，一切的贪欲因为你这样子观想，它就在你观想的过程慢慢、慢慢地贪欲被调伏了，烦恼被调伏了，五欲被调伏了，身见破了。所以观到今天这个进度你就有这样的效果：可以破除身见，调伏憍慢还有五欲这样的效果。

非常重要对不对？所以要好好来练习练习观。我们从胀想开始，然后腐烂的整个过程，然后腐烂的肉从眉心骨这边剖开，慢慢剖，一直到整副白骨露出来之后，再从脚骨开始观，每一节节节相拄到全身，然后找“我”在哪里？只有白骨，没有“我”的存在，就知道“我”不是真实的。好，开始。

（众师兄练习……）

我们今天练习到这里，今天晚上各位就抱这一张（图）睡觉吧，一定要把它看清楚，因为我们明天还会用到，明天还是会重新地再从头到脚，从脚到头，反覆不断不断地观这一副白骨，想办法把每一节骨头都观清楚。

第四晚共修

今天再加上一点点小进度，就是昨天已经把每一节白骨之间的关系已经都看详细了，从脚趾头开始，一直到头，全身的白骨都看清楚了，昨天看了一个晚上，所以应该看清楚了。今天也是继续，从头到脚，从脚到头，反覆地、不断地观看白骨，百遍千遍，一直看到白骨变成贝壳一样白，像雪一样白，冬天下雪的雪一样白，像那个非常洁白的白贝壳，有没有看过？很白的那个白贝壳。所以你这样百遍千遍，上下来回不断不断地看这个白骨，你的心会愈来愈清净、愈来愈清净，终于骨头变得很白了。再继续入定，白骨放光了，就到这里。所以一定要坐到白骨放光，要不然我们后面的就修不下去了，因为后面都是放光、放光、放光。所以如果没有办法修到白骨放光，后面的就没办法接下去，所以我们这一次的课程安排才会到这边必须要告一个段落，后面的再讲没有用，因为还没有那个功力，白骨还没有变白，也还没有放光，所以再下去也没有什么意义，因为都观不起来。所以我们有三个月的时间，让各位师兄好好地练习，看可不可以真的坐到这样的境界。

这个时候其实已经入定了，我们之后把这个告一段落，就是这整个观想介绍完的话，我们才讲什么样的阶段是欲界定，什么样的阶段是未到地定，什么样的阶段是入初禅，要全部讲完才可以解释清楚。所以它其实在你练习的过程可能你就入定了，只要你好好按照这个方法观，其实它入定是非常的快速。

在这个不断地观想的过程，其实也无形中增加你的定力，因为之前你没有东西观，你就胡思乱想嘛，打妄想，所以要得定很困难。你现在因为观得很专注，定力无形当中就增加；定力增加，观得更清楚了；观得更清楚，定力又更增加；定力更增加，观得更清楚，怎么样？止观互相增长，所以虽然说是不净观白骨观，是在修观，可是它同时也能够增长我们的定力，所以它是一个很殊胜的法门，希望各位师兄快快成就。

好，我们现在来练习观观看。