38.1、上士道-发菩提心(5)

最尊贵的净莲上师开示

2013年7月21日讲于台北

好，大家都知道菩提心发不出来，是因为前面的基础没有打好；要不然没有这么困难。如果你有出离心的话，当然就一定有菩提心，一份的出离心，一份的菩提心。那出离心从哪里来呢？又从<道前基础>就开始了，还有<下士道>。

如果你有念死无常的话，念念应该都已经准备好走了，你会不会跟人家那么计较呢？也不会嘛，对不对？因为知道随时都会走的话，只有什么会带走？只有业带得走，其他身外之物一个都带不走，你自然就没有这么多的贪瞋痴烦恼；只是随时都准备好很多的善业功德走，或者是跟空性的智慧走，带着菩提心走——这才是“念死无常”比较积极的部分嘛。所以你就不会念念在红尘俗世，然后跟人家分别计较，那个心都没有了。所以念死无常这个部分可能就已经有待加强。

那再讲到那个“深信业果”的部分，又是了嘛：你今天碰到怨敌，就是你过去跟他结的恶缘，所以今天才会有这个怨敌嘛，对不对？今天的小人，就是你过去扯他后腿，所以今天才有这个小人嘛。每个业都是自己造的啊！所以今天的怨敌，就是过去的恶缘成熟了。

那我们如果再加上：是自心的变现的话，那又更快了，更快就摆平怨敌的这个部分。业果的部分让我们明白那个是我们过去跟他结的恶缘。那这个怨敌是我们心识所变现的；心识的哪一个部分所变现的？我们过去恶业的种子所变现的怨敌嘛。所以这个怨敌从哪里来？从你染污心识的种子所变现出来的，染污的心识从哪里来？还是你过去自己造的恶业嘛，恶业烦恼染污的种子含藏在第八识，那今天成熟就变现出了外面的身心世界。

所以我们现在不喜欢、很讨厌，想把它丢掉的那个部分，就是你恶业种子所变现的境界嘛，那你要怪谁呢？还看它不顺眼，那就是说你的恶业没有清净，懂吗？所以要清净我们含藏在第八识那个染污恶业烦恼的种子，那个要把它清净；而不是看怎么样把外面的怨敌摆平。你里面染污的种子没有清净，你永远会变现出不好的境界。

所以你想从外面去把这些人事物摆平，那就是效果不好嘛，因为你没有从源头下手，源头是你自己的心识。所以我们就不会对外去分别执著说他是我的怨、还是亲、还是中庸；怨亲中庸都是你心识的变现嘛：你贪爱的种子就现出亲爱的对象嘛；染污恶业的种子就现出怨敌这样的对象嘛；没有特别贪不贪、瞋不瞋，就是中庸嘛——都没有离开你心识所变现的。

然后如果说你有思惟苦谛那个部分，出离心怎么来？就是你已经出三界叫出离心嘛，出离三界的心叫出离心。所以怎么出离三界，又有所谓的四圣谛跟十二因缘嘛，它是教我们怎么出三界的方法、修出离心的方法。

那四圣谛里面又有苦谛，苦谛就是思惟种种的苦嘛。所以我们说要修平等心，要去体会众生想离苦得乐的心跟我们一样，那要明白有哪些苦，然后在苦谛当中也有讲到数数高下的苦。所以我们思惟到那个部分，或者是每一世怨亲中庸的关系不一样的那个苦，轮回的苦里面又有种种不同的苦。所以这一世怨敌可能是你过去最亲爱的人，因为结了恶缘所以这一世变成怨敌嘛；也可能是你最亲爱的母亲，或者是家人，或者是朋友，只是过去结的是恶缘，所以这一世显现的就好像是怨敌这样一个对象。

好，所以我们如果思惟苦谛那个部分，有好好地思惟，然后去做到的话，怨敌这个部分也可以摆平。所以有很多方法可以摆平，全部都在前面的部分。只要你都做到了，那现在菩提心很快就能够生起。

所以讲到那个平等心，现在的平等是真正的平等吗？也不是真的平等嘛。我们现在要练习没有怨亲中庸对象的差别，如果你还是凡夫的话，你练习不要分别，那个是你第六意识暂时不起分别当下的平等心，不是真正的平等心。因为你还有“我”，还有对象的差别，只是自我催眠说“我不要有对象的差别”；所以这个时候你的第六意识的分别，暂时不起比量而维持在现量，当下好像没有对象的差别。所以它是第六意识的现量无分别现前、暂时现前而已；可是很快就分别的啦，因为没有定力保持一直现量无分别嘛。

所以第一步的平等是无我，无我从哪里来？破萨迦耶见来，对不对？那萨迦耶见什么时候破？小乘初果破。所以当你第一次可以做到你念头里面没有我的话，那个至少是初果，这个时候暂时有平等了，因为没有我嘛；有我就不平等，有我就有你、就有他，没办法平等。所以除非我破萨迦耶见，证初果，我暂时在无我的观念下面，我暂时可以平等，那就一切众生是平等的。

那再好一点就是四果阿罗汉，他真正的断我执了；但那个是分别我执，俱生我执还在。俱生我执要到八地，才能够断俱生我执——那时候的平等又再更进一步了。

好，所以你是凡夫的第六意识暂时无分别的平等呢？还是初果破萨迦耶见的平等呢？还是证四果阿罗汉或者是缘觉的平等呢？破分别我执的平等？还是八地菩萨破俱生我执的平等？转第七识为平等性智的平等呢？

好，我们八识都念过了：转第七识为平等性智嘛，它又有下品转、中品转，还有上品转。下品转就是你初地的时候，转成下品的平等性智；八地转中品的平等性智；然后成佛的时候才能够有上品的平等性智。

所以所谓的平等，从凡夫一直到圆满成佛，它的平等还有很多的差别。所以你说“我现在修平等心”，你到底是凡夫的平等？小乘圣者的平等？还是大乘菩萨乃至于佛的平等？它有很大的差别。所以我们修平等心也要知道自己现在是在哪一个阶段，你的平等心到底圆不圆满，这样就可以又进一步地来了解自己的功夫、还有见地、还有修行到什么样的一个程度。

这样会比较清楚知道：为什么我们前面的部分如果没有圆满的话，现在修起来是有一点辛苦，它的原因就是在这里。

那还是继续加油，把前面的基础再打一打，然后后面的高楼再继续盖一盖；反正迟早都是有圆满的一天嘛。好，那就各位加油了，今天就到这里。

（师颂，众师兄跟颂）愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。