1、2019新春开示
最尊贵的净莲上师讲授
各位居士大德：
新年好！
因为中国传统过年都要说一些吉祥话，对不对？世间人是说哪一些吉祥话？（有师兄答：恭喜发财）恭喜发财；还有呢？（有师兄答：赚大钱）赚大钱；还有呢？今年猪年就是什么？诸（猪）事吉祥、猪年行大运；还有吗？吉祥话尽量讲。讲完啦？
那修行人、学佛修行人，讲哪一些吉祥话呢？有没有不一样？（有师兄答：福慧双修）福慧增长、道业精进。怎么学佛的就没有吉祥话吗？怎么突然静悄悄，还有没有？（有师兄答：早日成佛）早日成佛、早日证得菩提。
所以在新的一年，新年新希望嘛，大家都会有一些自我期许。那你们新的一年有什么自我期许吗？（有师兄答：禅定成就）禅定成就；还有吗？点头了哈，还有？禅定成就还不行，还要开发智慧啊，福德圆满、智慧圆满；还有什么？都没有要求了吗？应该还有嘛。越多越好，不是吗？越圆满越好，对不对？是不是这样子？对吗？（有师兄点头）对啊？（师笑）
一般人都是有所求啦。那修行人有没有不一样呢？也是有所求嘛，是不是？有吗？（有师兄点头）有，要成佛就是有所求嘛，是不是？所以我们应该求得越多越好，越圆满越好呢？还是？（有师兄摇头）不是？那是怎样？
有一句话大家都很熟嘛，耳熟能详的一句话就是说：“为学日益，为道日损。”什么意思呢？做学问的越多越好：学富五车啊、一肚子墨水啊、满腹经论啊，这个是最好，越多越好。可是“为道日损”，什么意思呢？学佛修行，修道人是越少越好，要一直、一直减，为道日损（“损”就是减少），然后损之又损，怎么样？以至于无——这个是重点哦！损之又损，少了还不够，还要再少再少，少到什么？少到什么都没有！
那不是什么都没有了吗？怎么办呢？所以学佛修行人就是要什么？舍、放下，对不对？看有什么可以舍的，什么可以放下的，什么看破啊，什么……看能不能减少。能舍弃的尽量舍弃，越少越好，能丢的尽量丢，能减少的尽量减少。丢到最后都丢完了，还有一个丢不掉的是什么？丢到没有东西了，都舍了、都放下了，还有一个丢不掉的——那个就是你的真心。所以它什么时候显现呢？就是损之又损，以至于无之后，它才能够显现。你舍、放下，舍到没有东西可以舍了，剩下那个舍不掉的就是你的常住真心，那个是本自具足的。
所以在未来的一年，如果我们能够练习舍、放下：看看自己还有什么牵挂的、忧虑的、比你生命还重要的人、事、物，不管什么，生命当中都有那个让你最难舍的、最难割舍的，宁愿舍弃生命都要维护的，都要守护的，都要占有的——那个东西把它找出来。
所以当你一切都能够舍放下之后，你才能够明白：原来我一切曾经看不破、放不下、舍不得的，也只不过是昨夜里的一场梦而已！一切的身心世界就像梦境一样，都不是真实有；那要等你都舍完，你真心现前，你才能够明白。真心现前的意思就是说，你破了一品无明，你才能够真正的了解这一切，你所牵挂的这一切，原来是无明的产物，它只不过是梦境一场而已。
可是当我们还会追逐（不管你追求什么），当我们还会追求的时候，它是没有办法了悟的。因为我们很忙嘛：忙着追求境界啊，忙着追求什么证果呀，修行人是这样。那世间人当然忙得更多了：事业、家庭啊、子女啊……所有一切都要圆满、吉祥、如意。
那修行人也不见得比世间人要求得少啊，对不对？他也要求要证果啊，要禅定，然后发神通，有更多的能力。或者是不管你追求什么样的境界：要求明心见性啊、开悟啊、成佛啊，什么都好。也是当你全部都舍放下之后，自性现前的时候，你才能够完全明白：这一切是什么？本自具足！原来你一样都没少。
之前花了很多的功夫寻找，寻寻寻、寻寻觅觅。有的人花了一辈子学佛修行，他也没有找到答案啊，对啊！修得这么辛苦，然后追求得这么辛苦，结果一场空！“哦，原来是搞错方向了。”
你往外找，当然是找不到，因为它本来就在我们的自性里面！没有一样缺少的。不管你要求的是什么禅定，自性本定啊！自性本定——楞严大定，这是什么？我们的菩提自性本不动摇嘛！那个是最厉害的禅定了，比外道的四禅八定更厉害；外道修四禅八定也能够开发神通，但是他也没有开悟啊，他也没有破无明，他还是很执著他的境界，执著有一个“我”，然后我的种种神通境界；因为他烦恼还没有断，烦恼的种子还没有灭，还没有证得漏尽通，所以他还有非常强烈的我执。所以即使他修到四禅八定，也一样不能够了生脱死。
所以只有我们的自性本定！这个胜过一切的禅定，胜过一切的三昧。一切的三昧也是从“自性本定”这个自性当中很自然地就流露出来了（种种的三昧）。只要见性的话，你要成就什么三昧都非常的快速，你只要安住在那个境界当中，就是那个三昧，不管你做任何事情，都在三昧当中。那他怎么发挥这样的作用呢？也是见到自性之后，然后安住在自性，自性本来没有动摇，本来没有生灭嘛！这个才是真正的如来大定。
所以你往外求的，你拼命熬腿坐的那个禅定功夫都是生灭法，生灭就是无常的。所以我们打坐就知道啊：那个境界每天不一样，好不容易有个好境界，以后一上坐就想要再把它找回来；再也找不回来了，为什么？因为那个是生灭法啊！那个靠不住的。
只有我们自性的那个禅定才是本不动摇，它绝对不是生灭的，它绝对不会消失的。所以除非你见性，要不然没办法，没办法安住；没办法安住是因为我们都是用妄心嘛，平常都是用妄心，妄心就是生灭法啊，所以你妄心求出来的也是生灭法，你妄心修出来的也是生灭法。
除非你安住在那个不生不灭的，那个就是最安稳的嘛。那个也不用往外求啊！就是你舍到没有东西舍，真心现前，它本来就在啊！你这时候才发现：它一直都在啊，只是我们之前太忙着追求外面的境界，忘了它的存在。它从来没有消失过，只是我们忘了、把它忘了，因为追求外面的时间花得太多，很少返回来，然后来返照我们的自心。
所以你要求的什么智慧啊、慈悲啊、神通妙用啊……也都是本自具足的嘛！它都不是修出来的。整个修的过程只是要回到你的自性。一切修行，不管你用什么法门，就是要回嘛，找到回家的路嘛，回家的路就是我们自性的路嘛。所以这个修行的法门其实也没什么好去分别或者执著的，只要你能够回到家，都OK啊，对不对？只要你有本事明心见性、开悟，让你的自性现前，不管你用什么法门，是没有差别的啊。
这时候才知道一切是本自具足，都不在外边，所以都不是修出来的。所有的智慧啊、德能啊、神通妙用啊、什么慈悲啊……全部都是本自具足！只是修“显”，藉着修行把你本自具足的显现出来而已！没有一个是修出来的。修出来的都是生灭法，都不可靠。只有本自具足的——自性当中本来有的，那个是真心显现的（我们菩提自性显现的），那个才是你真正不会消失的，没有生灭的。
所以要了悟这一切身心世界都是虚妄不真实的，我们就修“梦瑜伽”，也修了有两年了吧？对，两年了，就应该要知道：这一切都是什么？就是梦境嘛，全部都是幻相嘛，都是无明的产物，没有一样是真实的，那有什么好追求的呢？对不对？
所以当你真正地了悟这一切身心世界都不是真实有的，连自己也是梦境里面的造梦人。制造梦境，谁造的？不是人家造的，是你自己造的。所以你自己造的梦，你自己做出来的轮回的梦也好、十法界的梦也好，都是你自己制造出来的，那要靠谁了悟啊？当然要靠你自己——造梦的人了悟嘛！你知道这一切都是你自己做出来的梦，然后你从这梦中觉醒过来，就破一品无明了，这样最快！所以对十法界、六道——这一切，你就不再会有丝毫的贪著了嘛！这个才是真正的看破放下，舍、放下，这个时候才是真正的舍放下。
之前都是自我催眠：“哎呀，要舍啊、放下……”没有！如果你觉得这一切都是真实存在，你怎么可能舍放下呢？除非你知道它是幻相，你才可能舍放下嘛，对不对？
所以这个了悟非常的重要：知道这一切就是《金刚经》讲的嘛：梦幻泡影嘛，如露亦如电嘛！这样你才能够从这个梦境当中醒过来、觉醒过来。然后这个时候再从自性出发，怎么样？一切本自具足啊，没有一样少啊，本来就圆满成就的啊！所以我们《心经》这几次讲“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃”，一切众生，包含自己都快速圆满成就嘛！除了这个咒语能够帮助我们（自力加他力更快嘛，对不对？），那我们自己再从梦境当中觉醒过来，然后快速成就，又带领一切众生快速成就，这样多好！对不对？
好，所以在新的一年里，我们就加油！看谁先从梦境当中醒过来，而且要快速觉醒！所以新年新希望，自我期许什么呢？早点看破放下，看有什么还舍不得、看不破、放不下的，那就是你把他（她、它）当作是真实存在的；然后再把他（她、它）观破，这个就是功夫的问题。知道都不算，真正做到，才是真正的功夫。
所以我们的新年新希望跟一般人不一样，对不对？跟一般的修行人也不一样，对不对？因为我们有了悟、有觉醒在里面。
好，我就讲到这里。