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28、欲邪行

最尊贵的净莲上师讲授

我们今天介绍“邪行”。欲邪行,就是邪淫的意思。

什么样的情况之下犯邪淫呢?就是除了合法的夫妻之外,其他任何的性关系都属于邪淫,这个是大家都知道的。

唯一会引发争论的就是,在一种情况之下没有犯,很奇怪,那个就是:为什么去找娼妓、给钱,这样不算邪淫?如果没有给钱算邪淫,给了钱就不算邪淫,很多人不知道为什么,为什么戒律上反而这样说?这个实际上它是有时代背景的,当初在印度制定这个戒律,跟它那个国家有关系,因为印度天气非常热,男女都早熟。天气热的地方,就是淫欲心也会比较强。

佛制这样的戒律,是不是就鼓励已经结婚的夫妻,反正是给钱就不算邪淫,然后就可以去?其实不是这个意思,并不鼓励。而是说夫妻有一方先离开的时候,他变成一个人,他结过婚,可是有一方先离开了,就是先往生了,或者他是单身的。因为欲界的众生、凡夫众生,他是一定有淫欲心的;可是如果说你制定除了夫妻之外都不可以,那些单身的、丧偶的,那怎么办?尤其又在这么热的国家,贪欲心这么强的情况之下,如果硬性规定都不可以的话,那恐怕会引发家庭问题啊、社会问题啊,很多问题就会发生了。因为生理上的需求,他没有一个合理的管道来发泄的话,严重一点的可能就强奸或者诱奸,或者心理上就会有一些变态的行为出现,那是因为他生理上的需求得不到满足。对他的身心来讲,强制规定说都不可以行淫的话,就会产生种种的问题。

所以就是在这种情况之下,只要是合法的交易,就是它属于商业行为,没有牵扯到感情,所以它不会发生任何互相伤害的这样一个过失,就是好像做生意一样嘛,银货两讫,那完事了以后就互不相干。所以它比较没有像一般我们所谓的外遇啊,或者是婚外情啊,比较没有这样的过失;因为那个会互相伤害,可能会破坏人家的家庭,或者让对方感情受到伤害。纯粹是生理上的需求,那就是花钱去把它摆平就好了。这也是没有办法的事情,因为欲界众生他一定会有淫欲心。

如果是修定来说的话,就是至少要入初禅,才可以暂时伏住这个淫欲的心。因为进入色界初禅的话,表示说你生理、你的欲界身已经转成色界身,所以欲界众生的那些习气,像男女、饮食、睡眠,它是属于欲界众生的习气;你这个欲界身既然已经转成色界身的话,欲界身的习气就会暂时远离,就可以不要。所以以功夫来讲的话,你至少要证到初禅以上,就可以完全没有男女的事情,没有事,他也不会想到。

尤其我们前面一堂课也都在修定嘛,已经讲到初禅、二禅、三禅,尤其是证到三禅,它那个乐是遍身的乐,而且是绵绵不绝,已经有这样一个乐的感受的经验之下,他对男女的那个是一点兴趣都没有,为什么?因为是没有办法相比的,初禅以上的那个喜乐不是男女之欲的那个快乐可以相比的。男女之欲的快感最多几秒钟嘛,对不对?可是禅定的喜乐,它是绵绵不绝,尤其是三禅之乐,它是每个细胞都在微笑,通体舒畅。最主要是因为三禅的乐是跟意根相应的,它不是身根,它不是身体的快乐,不是,它是由意根相应的那个乐根,意根跟乐根相应。那意根呢、就是意识,它又通前五识,所以你不但眼根、耳根、鼻根、舌根、身根,同样的有那个乐感、乐受,那是因为意识的关系,不是身识的关系,因为三禅的乐根是跟意识相应的,意识又是通前五识;所以你不但前五根非常愉悦舒畅,而且第六识的意根也是同样的,所以那个乐是遍满全身,而且是内外没有一个地方不遍满的,而且它是绵绵不绝。所以在这种情况之下,他对于男女的那种是一点兴趣都没有,因为那种感受是差很多,所以三禅是绝对可以断除。

初禅也是,初禅我们讲过嘛,它有五支相应:觉、观、喜、乐、一心,所以那个喜乐也是胜过男女之欲的快乐。何况他的这个身已经转变,我们所谓的脱胎换骨,因为已经慢慢的不是欲界身,所以他自然就没有欲界身的习气。他如果转成色界身,他就变成是色界身的习气,而没有欲界众生的习气。就是这两个原因,他不会耽著在男女之欲当中——这个是以功夫来讲,只要你证到初禅之上,就没有这个男女之欲的问题。

另外,如果要超凡入圣来讲,你至少要证三果罗汉,一直到三果罗汉,你才可以断除欲界这所有众生的习气。欲界所有的问题、所有的烦恼,证三果才能断除。那凡夫怎么办?他又没有修定,他又没有证果,连初果也没有,不要说三果,所以你叫他断欲、禁欲,那是不可能的。所以才有这样的开缘:就是说只要你是合法的交易行为,就可以不算邪淫,这个应该是都可以同意的。

这是以第一个来讲,就是行淫的对象,除了自己的夫妻之外都算犯。只有一种情况之下,就是刚才讲的,合法的交易行为,去找一个对象,他是付钱就可以办事的,这样的情况不算邪淫。这是以行淫的对象来说,这个我们都能了解。

一般比较被忽略的,就是夫妻的关系,但它还是有邪淫的情况发生,那就是如果地方不对,就是身体的部位,除了阴道之外,都算邪淫,这是以部位来讲。譬如说你用口,正常的夫妻哦,正淫的情况之下,除了阴道之外,其他的地方,统统都算邪淫。这个是我们被忽略掉的,一般没有这样的观念,以为说没有跟自己配偶之外的性行为就不算犯。没有!如果你是用口,所谓的口交,或者肛门,所谓的肛交,或者用手,我们一般所谓的手淫啊,也算犯,或身体的任何一个部位来行淫的话,都算是邪淫,即使是自己的妻子或丈夫,都算是邪淫。这个是以身体的部位来讲,算犯。

另外,就是处所。行淫的地方,除了夫妻卧房的那张床之外,任何一个地方也算邪淫,这个我们也没想到吧?所以我们也要很注意,哪些地方,即使是夫妻也不可以。我们知道寺院不可以嘛,一定不可以;塔庙一定不可以嘛;有佛像的地方一定不可以嘛;上师住的地方,善知识住的地方,也一定不可以嘛,因为这些都是我们应该恭敬的对象,所以我们不会在这些地方行淫;父母面前也不可以;大众的面前也不可以,那表示说完全没有羞耻心。现在年轻人很喜欢参加那个homeparty(轰趴),就是一两百个人,大家都在一个地方,随便都可以,这个就是在大众面前,这个也算邪淫,处所不对。现在也很多所谓的车床族,在车上也不可以。就是除了夫妻卧房的那张床之外,都不可以。你在自己家里的客厅、厨房、厕所,就是都不可以,洗澡洗一半什么干嘛,都不可以哦,这个就是我们比较忽略的。或者是,你说我到郊外一时兴起,来个天人合一,跟大自然结合,也不可以;在沙滩上、岩石,那个地不平的地方,或者太坚硬的地方,这些地方都不可以,因为伤身体。所以这个处所我们也要注意,地方不对,也算是邪淫。

时间不对,也算邪淫。像女众,就有每个月月经来的时候不可以;怀孕的时候不可以,会影响胎儿;生产完还在喂奶也不可以,这个都是基于健康的理由,因为会影响到乳汁的分泌,那个奶水会比较不足;生病的时候也不可以,也是伤害身体,已经生病了,哪有力气?所以要保养身体,在生病的时候要先把病养好,所以也不适合,它会加重病情,因为伤身的关系;还有,心情有大忧苦的时候也不可以,那个也是伤身。这个就是要注意时间,这些不对的话,都算是犯邪淫,即使是夫妻也是一样的。

这种情况之下犯就算是最轻的,就是下品的邪淫,是最轻的。自己夫妻关系之外,和这样的对象行邪淫,算是中品的。上品的邪淫,就是六亲:父母、兄弟、母女、姐妹,六亲的关系行邪淫,这个是上品的。就这样来分邪淫的上品、中品、下品,它的轻重是这样分的。那分别就是堕地狱、饿鬼、畜生,上品、中品、下品,所以邪淫的果报就是三涂、在三恶道。

那什么样的情况之下才算犯根本戒?邪淫的根本戒是不通忏悔的,就是要三个条件具足:第一个是有淫心;第二个是在三处行淫;第三个是两根交会。

什么是淫心呢?第一个条件,如果有的话,就是你有想要行淫的心,非常欢喜,而且在整个过程都是受乐的状态,这个叫做具足第一个条件——有淫心,喜欢行淫,而且受乐。这样的情况之下,我们就知道那个被强迫的,譬如说被强暴的、被强奸的,那个不是自己愿意的,然后她在整个过程当中没有受乐的话,她即使具足了后面两个条件,在三处行淫跟两根交会,她也不算犯根本戒,是因为她没有淫心。

那你说:“我只有想一想,我也没去做,我也没有跟对方接触身体,也没有做男女的事情”,这样算不算犯呢?我只有想一想,算不算犯?我没有后面两个啊,没有三处行淫,也没有两根交会,我只有淫心,这样算不算犯?算不算犯邪淫?没有根本罪,但是犯邪淫,是最轻的,下品,下罪可悔。所以你说我想一想、我意淫,用想的,像一般现在都说有什么性幻想,想一想,有一个性幻想的对象这样,也算犯,它是算下品,因为你没有实际上去接触身体,也没有正式的行淫,算是下罪可悔,还是要忏悔的。

所以大乘菩萨来讲,他就是连淫欲的心都没有,都不鼓励有,最主要是因为你有淫欲的心,它就会继续串习那个淫欲的种子在八识田里面,你想一次,你就串习一次啊。虽然没有现行,但是你有那个意念,你想一次,就回熏到第八识成为未来淫欲的种子,所以你是继续在串习增长淫欲种子的力量,也是不可以,所以要忏悔,有那个念头就赶快忏悔,有那个念头就赶快忏悔。甚至有象征男女的念头都没有,以大乘的微细戒来讲,像鸳鸯、蝴蝶啊,还是“在天愿做比翼鸟,在地愿为连理枝”,什么比翼鸟、连理枝,也是形容男女的那种恩爱牵缠,像这样的念头都不可以有,以大乘的微细戒来讲,它是非常非常严格。最主要就是你这样想的时候,也是回熏到第八识成为未来淫欲的种子。大乘戒是微细到这样,连那个比喻的、象征的都不可以,就是你的观念里面没有男女的念头,要完全的断除、完全的清净。这是有关淫心来讲。

第二个条件,就是三处行淫。就是你用嘴巴、还是阴道或者是肛门这三个地方,都算犯根本戒,口、肛门、阴道。所以常常有人问:那个同性恋算不算犯?因为他们讲说第三个条件是两根交会,两根交会就是男女二根,那同性恋是同性嘛,没有男女二根,所以就不构成根本罪,对不对?是不是这样子?同性恋算不算犯?算犯的举手!大部分都觉得不算犯。三处吔!他只要有口交、有肛交就算嘛!

第三个,两根交会。就会让我们误会以为是男女二根,不是,只要在三处。这两根交会,不只是讲男女二根,而是在三处,只要在这三处行淫,入胡麻许,就是说进入像芝麻这么一点点的,只要进入这么一点点就算破根本戒。只要这三缘具足,就算根本戒。

所以,同性恋算不算犯根本戒?如果他三缘具足的话,算不算?算噢!要弄清楚哦,不是同性就不算犯。所以很多人误解只有犯邪淫,但没有根本罪,错!有!他只要在这个三处。在这个三处之外行邪淫的话,就是有淫心,不在这三处的话,是不犯根本罪,但是也是要忏悔,可通忏悔的。只是说你行淫的部位不在这三个地方,也一样要忏悔,但是不构成根本罪,这个要弄清楚。

所以只要在这三个地方,也不只是人或者异性这样的对象,不是;它是任何的男、非人男。所以这三处行淫的对象,不只是人,包含了非人,还有畜生男,像公狗啊、公的什么动物,像有人兽交,也算,只要在这三处都算。所以它的对象,是包含了人、男人、女人、黄门(黄门就是被阉割男根的,我们称为黄门,就是古时候的太监),他虽然没有男根,但是他可以用肛门、口,还是一样,所以还是会犯的。或者阴阳人,具足男女二根的,只要在这三处行淫,都算犯,这是人方面。男女的话,还有非人男、非人女也算,像女鬼、男鬼,这些都算。还有畜生,公的、母的都算。这是指活的。

你说人死了以后,跟尸体行淫算不算犯?在这个三处的话,算不算犯?只要那个尸体没有腐烂,也是一样算犯。行淫的那个部位还没有腐烂,也算犯,即使他是已经死掉了,只要在这三处行淫都算犯。动物死掉算不算犯?也算犯,只要牠的身根未坏,没有腐烂之前都算犯。

所以这个“三处行淫”我们就要弄清楚:活的、死的,还有人之外的非人、畜生都算犯,不论死活都算犯,只要在三处行淫,这样就比较容易记。所以它的范围实际上是非常广的,何况是同性?人之外都算犯,何况是同性,对不对?那一定是犯的。

第三个,两根交会,只要入胡麻许,像芝麻这么小的范围,只要入这么一点点就算犯,只要在这三处,入那么一点点都算,加上有淫心,这三缘具足,就算根本戒、犯邪淫的根本戒。除了这样的情况之外,就都是可通忏悔的。

那还有一种情况是最严重的邪淫,就是破他梵行。“梵”就是清净的意思,就是清净的持戒人,不论在家或出家,只要他目前是非常清净在持戒的,包括自己的夫妻在八关斋的时候都算。八关斋是连正淫都不可以,所以那时候即使是跟自己的夫妻发生男女关系,也算是破他梵行,这个罪也是非常重的。所以不论是在家或出家,诱使他行邪淫的话,都算是破他梵行,这个罪是最重的。犯了这样的业之后,他是不可以受五戒,也不可以再受出家的具足戒,所以不可以受五戒、不可以受出家戒,它是邪淫里面最严重,就是这样的情况。

好,接下来我们就讲,如果离邪行的话,能够得到什么样的功德呢?一共有四个:

第一个,是诸根调顺。诸根就是指六根。我们的六根都能调和顺畅。什么叫六根调顺呢?我们眼根如果不调顺的话,就是喜欢东瞄西瞄的,眼睛喜欢看好看的;耳朵喜欢听好听的;鼻子喜欢闻好闻的;舌头喜欢吃好吃的;身体喜欢舒适的感觉,舒服、乐感、乐受;那意呢,喜欢顺心,这个就是六根不调顺的情况。我们六根面对六尘境界,就是眼耳鼻舌身意,面对色声香味触法的时候,六根面对六境,因为不调和顺畅,所以就很容易就引发贪瞋痴。不顺心的时候就生瞋;顺心的时候就生贪;没有特别顺不顺心的话,就是跟愚痴相应。

所以一般如果没有好好地持戒,尤其是贪欲比较重的众生,他六根面对六尘的时候,特别容易引发他的贪欲,那贪不到就瞋了嘛,所以瞋是贪不到来的,跟贪有直接的关系。所以贪如果断除的话,其实其他的烦恼都很容易断,因为全部都是由贪来的,所以贪是最不容易断、最严重的。如果贪欲重的,尤其是男女方面贪欲重的,他的六根就不容易调顺,就是只要六根面对六尘境界,他就容易造贪瞋痴业。贪瞋痴业,就是三恶道的果报嘛。

所以如果我们能远离邪淫的话,我们自然就可以六根调顺;六根调顺的话,我们持戒也比较容易,修定也比较容易,为什么?因为身口意就不容易掉动不安,我们身就非常的安和,就是说身容易安住。

像有些人,他就是没有办法好好地坐在一个地方超过五分钟,他坐下来就想:我来喝个东西,就去开冰箱;坐下来喝了一下,就说我来听个音乐,然后又去放CD啊、什么;等一下又想到说我今天有假期,就顺便拖个地、还是做个菜、还是怎么样,就是他都没有办法好好地坐在那里,要不然就是去串门子,这就表示他的身是非常掉动不安的。很多人是这样的性格,就是他一定要找个事情来忙,整天忙来忙去,他就是没有办法很安静地坐下来,坐下来马上就会想到我要做什么、我要做什么,马上又站起来,这就表示他的身是非常掉动不安的状态。在家里待不住,就往外跑;可以待在家里,也是坐不住,就是一定要找事情来忙,这个就表示他的身是不安的。

那口的掉动不安呢,就是一定要找人讲话,不是讲电话,就是上网,网络聊天室,现在很流行是吗?要不然就是要找三五好友谈天说地啊,一个人实在是闲来无事的话,他也要哼哼小曲儿,唱它个一曲,他的口也是没有办法安静下来。

意的不安,这就比较严重,因为它严重妨碍我们修定,反正坐在那边就是会胡思乱想,妄念纷飞的,那个都表示说他贪欲心比较重,所以很难修定的。坐在那边就是很多念头都来了,旧愁新恨涌上心头,不然就前思后想;不坐下来都没事,一坐下来所有的念头都涌上心头,所以让他很难得定。当然持戒也很难,因为贪欲心重,光是这个邪淫戒就很难持。

所以能够远离邪淫的话,就没有这些缺失,六根非常的调顺,就说你眼见色的时候,你的心不动,因为你持戒清净,持戒清净就很容易得定,所以又能够持戒,又能够有定力的摄持。你眼睛虽然看到,但是你不容易动心,所以就不容易跟贪瞋痴相应,这个叫做六根调顺。眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身种种的触,都不会让我们的心产生烦恼,这就是诸根调顺。它怎么来的果报呢?就是远离邪淫的果报,就是连那种贪欲都没有了,当然能够心平气和,当然身、口、意也不会掉动不安。

还有,就是他会有好的名声。为世间人所赞叹称颂,都说她是贤妻良母啊,什么好丈夫、好先生、好男人啊。自古以来就有颁贞节牌坊嘛,那个都是歌功颂德,都是要让这些非常贞洁、能够守妇道的,能够千古留芳。自古以来,民间就流传很多这样的故事,非常强调这方面,就是守节的重要。所以能够远离邪淫的话,自然就能够有好的名声。

最后一个,就是自己的妻子或者女儿,不会受到别人的侵犯或者是伤害或者是凌辱。

像我们常常看到社会事件或者新闻,说被强暴或者被伤害,我们一般的反应就是会骂这个坏蛋、这个大色狼、还是色鬼,这个歹徒千万个不应该,说他怎么能够做出这种丧尽天良的事情?可是没有造的业不会报在你身上,不是吗?我们佛教徒看到这样的社会新闻事件,可能观点会比较不一样,我们不会去骂那个歹徒,因为那个歹徒今天犯下这个业行,他也一样之后会受报,我们不用直接去责怪他,他自然会受到他的果报。

可是今天我们有另外一层的省思,就是今天我们念了这个邪淫的果报,我们就知道:为什么自己的妻子、女儿会受到别人的伤害?是因为我们曾经去伤害别人的妻子跟女儿,所以今天这个果报报在我们的身上。你不能说“我的妻子跟我的女儿,她们是没有罪的啊!”一家人就有那个共业,所以自己造的那个祸害,其实它会祸及子孙嘛,这个我们也知道因果的道理,那是因为共业的关系。所以自己造的,不一定是报在自己身上,报在我们的亲人身上,也一样让我们非常痛苦,那个我们也在受报。所以我们怎样去伤害别人最亲爱的妻子或者是女儿,那同样的,我们也会遭到这样的果报。

如果能远离邪淫的话,我们就能放一百二十个心,深夜我的女儿搭计程车回家,还是深夜走在路上都尽管放心,都不会有这样的果报,就是因为我们过去如果无始劫以来,都没有造过这样的业的话,今天也不会发生这样的事情。不管她走在任何地方,任何的时间都非常非常安全,因为没有造的业不会报在我们身上。

那如果我们把远离邪淫这样的功德,回向无上菩提的话,就可以得到佛的马阴藏相,三十二相之一就是马阴藏相。为什么叫“马阴藏相”呢?就是马的生殖器平常是内缩,缩到那个身体里面,你从外面是看不到的,所以用这个来形容。就是男性的生殖器可以内缩到身体里面去,外面是完全看不到,那个叫马阴藏相,所以外面一般是看不到生殖器的。

我知道,道家的功夫也有练这个的,他是因为练功夫的关系,就是说,你要练所谓的性命双修,要练命功、还要练性功,就说你的心性也是要慢慢地清心寡欲、淡薄,对男女的欲望慢慢慢慢地淡,你的心越来越清净,然后再加上命功,就是功夫,它有一定修练的方法,这个性命双修,就可以把生殖器慢慢地缩小。第一步是缩小,就是成人的尺寸缩小成童男的,小小的,尺寸缩小了,就像小孩子的、童男的,小孩子的生殖器就是尺寸很小,第一步是练到这样子,然后继续再练,就真的可以整个生殖器就往内缩,整个缩进去,那就是成就了所谓的马阴藏相,所以功夫也是可以练成,那个是道家的功夫。可是现在我们讲的是远离邪行,可以成就佛的三十二相,这个是持戒清净来的,也可以达到这样的果报。

到现在我们把身业的杀、盗、淫都介绍完了。那杀、盗、淫哪个最难断呢?哪个最难断?杀生?杀生有一点慈心就可以做到了,相信我们都不会再杀生了,不小心踩死蚂蚁就赶快忏悔,然后帮牠超度,是真的,忏悔不小心踩到,然后希望超度牠。所以一般我们都不会再去杀生,除非不小心,那就没有办法,因为你走在路上,就很可能会有昆虫、蚂蚁在路上,牠也在走,我们也在走,不小心踩到。所以杀生比较没有这么难,慈心不杀,相信有一点慈心的都可以做到不杀生,而且我们偶尔还会去做护生、放生这样的动作,所以应该都还可以做得到。

偷盗的话,我相信我们也不会,不应该属于我们自己的,我们应该都不会有非分之想。我们对于属于别人的东西,我们都不会动个念头说怎样去把它拥有,不会动这样的念头,非分之想。不但不会想说从别人身上得到什么,而且我们还会布施,不但不要别人的,还要把别人喜欢的送给他,应该是都可以做到,不但不会偷盗,而且还会布施。

邪淫的话,就是我们刚刚讲的,那一念贪的念头,除非你证到初禅以上,还有证三果圣人之外,恐怕多多少少都有,跟年龄还有身体健康的状况都有很大的关系。那个年轻人如果说“我都不会想!”那一定是他生病了嘛,除非他功夫很好,或者他是三果圣人,不然是不可能的。

所以我们就知道,杀、盗、淫,身业,其实是淫欲最难断。犯邪淫的话,我刚刚已经讲了它的果报,就是地狱、饿鬼、畜生嘛,上、中、下三品,邪淫的果报在三涂。那正淫的果报呢?就是再轮回。

所以轮回是怎么来的?就是你那一念贪就会来。所以我们活着的时候,如果学佛修行没有证到我们刚才讲的那个程度的话,就很可能再轮回,如果没有证果的话。因为贪欲是轮回的根本,贪欲没有断的话,一定会再来。尤其我们中阴身的时候,那个贪欲特别强,我们死了之后,神识离开身体,因为没有身体的障碍,那个时候的贪欲的强度,比你活着的时候还要强很多、千万倍。所以活着的时候,如果真的没有一点定力或者功夫,或者无我空性的智慧的见解的话,还真的是很难不来轮回,因为欲望太强了。那个贪欲的业力,会显现不同的中阴的景象,然后你很快就好像吸铁一样吸住,你就投胎了,很自然的。

所以那个轮回是怎么造成的?其实就是我们那一念贪的习气的业力的种子,所变现出中阴身的境界,然后让我们入那个境界,因为业力的关系,就再来投胎,就再到六道来轮回,所以这个贪欲没有断,它就会再轮回。

所以真正想要解脱轮回的,不论在家、出家,不一定出家他就容易解脱,不一定,在家也一样可以证果。在家证果的情况,就是他完全能离欲了,他过着离欲的生活,虽然他有夫妻的名,但是他没有夫妻的实,不再行男女正淫的事情,证果的罗汉自然会断欲,在家人也一样,所以他过着就跟出家人的生活是没有差别的,只是我们外人看不出来。所以能不能断淫欲,跟在家出家没有关系,而是是不是真的能够做到。

持戒呢,这个戒身就等于佛的法身,所以佛法能不能久住世间,就看戒律还在不在。戒在,佛的法身就在,所以戒身就等于佛的法身能够久住世间。所以我们持戒的话,就等于让佛的法身能够永远的住世,如果大家佛弟子都能够清净的持戒,佛法当然就可以久住世间。那如果我们破戒的话,自己破梵行,然后又破他人的梵行,破戒的话,就等于破佛的法身,所以它非常的严重,比破舍利塔的罪还要严重,所以我们希望都能够好好地发心来护戒。目前是讲到身业的杀、盗、淫,我们希望能不但根本戒不会犯,连微细的小戒也不犯。

好,我们今天就讲到这里。

(师颂,众师兄跟颂)愿以此功德,普及于一切,我等与众生,皆共成佛道。

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