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25、业的四个特质

最尊贵的净莲上师讲授

我们今天讲“深信业果”,这个部分是连接前面的“皈依三宝”,我们要避免堕恶趣,皈依三宝是最稳当的。什么是把我们从恶趣当中解救出来的那个真实皈依处?就是三宝。所以你只要皈依三宝,就能帮助我们从恶趣当中解脱出来、救度出来。

可是如果我们皈依三宝,还依然会继续造十恶业的话,那还是会堕恶趣,所以皈依三宝不是保证你就不堕恶趣了,不是。祂可以帮助我们从恶趣当中解救出来,但是更重要的就是我们现在开始要进行的部分,就是要行十善业、断除十恶业,这样才可能有后面所谓的人天果报,或者你想解脱的、想成佛的,都是建立在这个基础之上,因为一切都是讲因果的嘛。你想要解脱,那你要修解脱的因,你才有解脱的果;你想成佛,你就要行六度、十波罗蜜、发菩提心,才有成佛的果,所以修行也是有修行的果。那平常的话也是,行十善业,就有十善业的果;十恶业呢?就有三恶道的果,一切都是因果。

所以,相信因果成为我们修行最基础的观念,就是你是不是一个相信因果的人?你真的相信因果吗?各位!在座的各位!你们真的相信因果吗?(有师兄答:相信)真的吗?再问一次!真的吗?确定吗?确不确定?(有师兄答:确定)我们来分析一下。相当的确定啊?真的吗?

你每天还会造恶业吗?第一个问自己:你如果是一个相信因果的人,你还会造恶业吗?你今天还会说错话、做错事,然后起不好的念头吗?还会不会?应该是不会嘛!因为知道恶因是结恶果嘛!后面有无穷的大苦在等着你!还会不会造恶业?不会啊!那各位就是都不会再造恶业的人,因为相信因果嘛!

第二个,你碰到事情的时候,你的第一念是什么?譬如说你今天事业不顺好了,你第一个念头是什么?或者是夫妻吵架,你第一个念头是什么?都是他的错!绝对不是我的错。今天被老板炒鱿鱼,是老板的错,绝对不是我的错,我的能力有多好!他竟然敢把我fire(解雇)!老板的错嘛!是不是?婚姻不美满,对方的错!小孩子不听话,小孩的错!自己都没有错!这是一个相信因果的人吗?今年不顺,你会想到说:是因为我犯太岁?坐太岁?还是冲太岁?夫妻吵架,是不是我家的厨房出了问题?厨房哪边出了问题?洗手台跟炒菜的炉子太近,水火相克嘛!夫妻就吵架啰!所以赶快改,洗手台跟炉火越远越好,这样应该是很保险,不会吵架。要不然就是我们家有“斗口煞”,什么叫斗口煞呢?犯煞了嘛!门对门叫斗口煞,家里有门对门,它称为斗口煞,风水来说。所以一家人不和气,常常吵架的话,那一定是风水出了问题,对不对?赶快拿一个门帘把它遮起来,看以后还吵不吵架。我赚的钱老是存不住,一直都会有事情把它花掉,哪里出了问题?还是风水出了问题嘛!不然我也找不到其他原因啊。我们家有“穿堂煞”,阳宅第一凶,什么?最忌穿堂煞。阳宅第一凶就是那个穿堂煞,就是你的大门打开,一直可以看到最后面的那个窗子,所以你的钱从大门进来,就从后面的窗子散出去了,所以钱老是留不住,这个叫穿堂。只要我站在我们家的大门口,像这样可以直接看到外面的,不管你透过几扇窗户,像讲堂这边,可以直接看到外面马路的,直接可以看出去的,这个就叫漏财。回去赶快把它……看是要做门帘啊、还是做一个什么屏风啊,就是要把它挡住,只要挡住,财就不会漏出去了,是这样子的吗?大家都这么做,大概有这回事吧。

一个相信因果的人,他碰到不顺利的时候,他第一个念头是什么?他会想说我今年是犯太岁吗?还是风水出了问题?还是怎么样?他是怎么想的?一个学佛修行的人他是怎么想的?第一个想到什么?(有师兄答:忏悔)忏悔?说得好!业果?大家都说得好!你们真的是都是这样想的噢?不然怎么回答得这么顺?第一个就想:我今天这件事情,是因为什么因嘛,这才能根本解决;不然你怎么遮、怎么去安太岁,都没有用的,因为你的因没有解决,你就会有那个果报。因为你种稻子,就一定是结出稻子来,它不会变麦,对不对?你要吃苹果,你就一定要种苹果树,你没有办法种樱桃树,然后想要吃苹果,很简单的道理。世间上的万事万物,都是如是因如是果的道理,你种什么种子,就是结出什么样的果来。那因果也是同样的道理,一定要有那个因,你想要有善果,你就一定要种善因;你不想有恶报,你就不要造恶业,很简单!你只要因种对了,你就一定有那个果报,你不用求啊,你不用求神问卜啊,你不用改风水啊。

你没有偷盗的因的话,你尽管把家里的门打开大大的,不用一道锁、二道锁、铁窗、铁门都不用装,门不用锁,因为你没有偷盗的因,你家里就不会遭小偷,懂吗?你尽管把你的门开得大大的,都没有问题。你有偷盗的因,你再什么汽车那个防盗锁,家里的铁窗、铁门,也是一样遭小偷啊!所以那一层一层的防护不是防小偷,小偷没有办法防,你只要有那个业因,你就一定会有那个果报。也不是家里的风水出了问题,那个是安定人心所用的善巧方便,佛法称为善巧方便。你可以用这些来度众生,来利益众生,先让众生身心安顿,身心安顿做什么?好好学佛修行,好好种善因,才会有善果。你没有种那个因的话,你去改风水啊、去算命啊、卜卦啊、求神问卜啊、求三宝加持啊,可是你明明没有那个因,可能会有那个果报吗?求得来吗?如果求得来的话,那因果就不准啦!因果的定律就全部被推翻啦!因为可以求得来,可以改风水,可以改掉我那个不好的恶业,恶业可以因为改风水就改掉了吗?你们想想看,可能吗?你家里就算把所有漏财的风水全部改完,它在别的地方漏吔!不从你们家门口直接进来,从后面漏掉,它从别的地方漏,只要你有那个业因的话,你就不要想逃掉!所以我们说改风水是安定人心用的、不得已用的方法,因为他信嘛,他信,你就要跟他安风水喽,他不信因果嘛。他信因果,他就不会请你看风水,是不是这样子?

所以,我再问一遍,各位相信因果吗?怎么都没有声音了?刚才都回答得很爽快:“相信啊!”真的吗?所以我们检查自己,是不是真的是一个深信因果的人,就看你碰到事情,你是不是第一念就想“我造了什么因,今天才会有这样的果报”,不会想其他的,不会另外去找答案。不会说一定是你的错啦、然后是他的问题啊,还是风水啊、是我今年犯太岁啊,你不会从这边找答案,你会从因果这边找答案。因为每一件事情的发生,都有它的业因。没有业因,不会有果报,不然它的果报不是无因生吗?不可能啊!不可能无因生啊!你没有种那个种子,你就不可能开花结那个果,我们也知道世界上是不可能发生这种事情。所以用到因果来讲,也是同样的道理呀,业果来讲也是一样啊,是不是?所以一个深信因果的人,他碰到事情,一定是从这边开始。

刚才有一位师兄讲得好!忏悔,没错!你今天碰到不顺心的事情,你就先忏悔,因为一定是做错了嘛。如果我找不出来它的业因在哪里,我不知道今天这件事情,它的问题是出在哪里,是因为我过去无量劫以来在什么时候造了这个因,然后现在果报现前了,我如果还没有这样的智慧观察,我也没有宿命通,我不明白,我也还没把这本书念完。这本书念完你就知道了,因为后面它就介绍说你造了什么业,就会有什么样的果报,我们会比较清楚,碰到事情的时候比较清楚,它的来龙去脉、它的因果关系,我们很快就找到答案。

今天莫名其妙被老板骂了一顿,不是老板的错,是什么?我过去莫名其妙骂人家一顿,所以现在果报现前,很简单。我今天开个车子,想要找一个地方,一直绕一直绕,就是找不到那个地方,天气又热,开得一肚子火,你就开始埋怨了:埋怨你没有讲清楚啦、还是你为什么住在这边,这么难找啦、又是什么啦……还是我出门之前没有看奇门遁甲、没有看时辰。都不是这个问题,要一直绕一直绕哦,绕圈子是什么业?啊?因为你以前让别人绕圈子嘛!你以前曾经让人家绕圈子:一件事情可以好好地讲、直接讲,你不要,你就要跟人家绕圈子,好,现在果报现前了,绕啊,找不到路啊。

那我们应该怎样?找不到路的时候怎么办?绕圈子的时候应该越绕越高兴,对不对?为什么?因为我过去造的业怎么样?现在受报啦!清净啊!在帮我消业障!多愉快的事情!我的业障又更少了一点。所以这一念包含了忏悔,我忏悔我过去曾经让人家绕圈子,心不甘、情不愿,害人家白忙一场,这中间包含了忏悔,还有包含了什么?欢喜受报啊!所以我心甘情愿,我绕得很欢喜,这样可以吧。然后我以后下定决心,不要再让人家绕圈子了,那我以后就不会碰到这样的果报啊。

随便举例子,每天都在发生很多的事情,每件事情你是不是都很清楚它的业因呢?如果你很清楚,你就不会自怨自艾啊、什么怨天尤人啦,什么都不会了,埋怨啦、不满啊,统统没有了,就是靠一个相信因果这样而已,所有的问题都解决了。只从这边去追,追、追、追,去追那个因,不从别的地方找答案,答案都不在别的地方,就是如是因如是果,这么简单的道理这样而已。

所以我们相信因果,先要了解“业”它有什么特质?它有四个特质。我们了解“业”的特质之后,我们就能够完全相信,所以果报现前的时候,我们就可以很坦然的去面对。所以,我们先了解“业”有哪些特质:

第一个,一切的苦乐都是善恶业所感召的,这个是总原则。你今天一切的苦受、一切的乐受,都是你过去曾经造的善恶因、善恶业所感的果。你觉得说我今天一天都很顺,我今天遇到贵人,所以办起事情来特别顺,那个贵人是怎么来的?你过去曾经帮助过他,他今天就变成你的贵人啦。所以一切的顺心、一切的乐受,都是因为我们过去的善业成熟了,就是这样。

我们明白这个道理,还会不会生起那种…,譬如说你今天位高权重的话,你会不会生起那种“我很了不起、我的地位高、我的权力大”,然后我瞧不起别人说“哎呀!你们都不如我,世界上就是我最行!”就不会生起那种春风得意,因为他可能过几年就下台了嘛,所以他有什么好得意的?他福报享完他就下台了嘛。所以在位的时候,他就不会生起那种瞧不起别人啊、然后自己最厉害的那种念头,那种傲慢的心就不会起来。所以在我们顺境的时候,我们就不会生起慢心或者是贪染,就不会借着权力啊或者是地位啊,然后生起一些…,譬如说贪污都是嘛,生起一些贪的心、欲望的心,会借着这个方便,然后引发了很多很多的欲望,要钱越多越好。

所以我们明白这个道理的话,在我们顺利的时候,我们不会生贪、瞋、痴、慢,这种染污的心不会生起,而且很清楚的知道,就是我的善业成熟了这样而已。所以它就不会引发烦恼,就不会造业。要不然人顺利的时候,也可以有很多造业的机会,如果他不明白这个道理,他就会有很多贪、瞋、痴、慢出来,就会造很多不好的业。所以顺利的时候,对凡夫来讲不一定是好事,如果他不明白这个道理,因此而引发他的烦恼,然后造业的话,我们就知道它不见得是好事啊。

同样的,苦果也是同样的道理。我今天一切的不顺心,就是我过去的恶业成熟了嘛,也是很简单,就是这样子。所以我也不会埋怨,我也不会造下恶业,我也不会生气,然后跟人家吵架,然后一肚子不高兴、不满意,这些情绪都没有,不会生起来,就是因为我明白这个因果的道理。一切的苦果,都是我过去的恶业成熟了,就是这样子。欢喜受报,不再继续造恶业,因为你发脾气什么的,就又继续造恶业了嘛,你不能接受这个事实,然后开始数落别人,开始埋怨别人,向外面去找答案,这样也会造下很多的恶业。

所以我们要明白,第一个业的特质就是:一切的苦乐都是善恶业所感召的。这样我们在顺境跟逆境都不会继续造恶业,心还是保持什么?平静、清净、平等。我们不会故意想要闪躲那个不好的,然后故意要去追求那个好的,苦乐平等,好坏平等,为什么?都是业力所感召的。好的没有什么好高兴的,坏的也没什么好生气的,那我们就可以保持心平等,不会有苦乐的差别相。有苦乐就有取舍,这个是很辛苦的事情吔!因为你要一直逃、一直躲避那个苦受,不要让它生起,那个恶业不要让它成熟,一直要追求那个好的果报,这是很辛苦的事情。

我们不是每个人都想:我今天要很顺利吗?每天都要很顺利吗?家庭要很顺利,事业要很顺利,子女都要很孝顺、很听话,不是吗?还要钱赚得多多嘛!这个都是想要追求那个好的果报。那一切的不顺利都不要发生在我的身上,所以我要常常去祈求三宝的加持,常常要修法,要功德回向,要做很多很多的事情;还要忙着改风水、算命卜卦。这一切的所作所为,都是想要避掉那个不好的,然后去找那个好的,为什么会这样?因为我们的心不平等,有取舍,我们要取乐果,然后要舍苦果,为什么会这样做?因为我们不明白业的第一个特质,所以心不平等。只要有取舍,心就不平等,就有苦乐,永远摆不平。只要我们的心平等,顺境心平等,逆境心平等,苦乐都平等,每天的日子都很好过。不用算命,也不用改风水,不用卜卦,不用祈求加持。

第二个特质,它会随着我们的思心所增长广大。就是说你今天做一件好事情,你回去越想越高兴,你高兴的时间多长、程度多大,虽然今天是一件很小很小的善事,可是你做完之后,欢喜个三天三夜,非常的欢喜,这是讲程度。它跟我们欢喜的程度跟时间成正比,你的程度有多大、欢喜的时间多长,你那一个小小的善业,因为你的思心所,思心所就是你的想法,就是每天都很高兴,想到这件事就很高兴,一直高兴、高兴,它感果的时候,会变成非常的广大。

那同样的,做一件很小、很小的坏事也是,不要想说无所谓啊,那是很小的一件事情啊;可是你做了之后,怎么样?譬如说你今天跟人家吵了一架,回去之后越想越气,气它个三个月,好喽,只是吵架这么一件小的事情,可是它会随着我们思心所继续增长广大。你恨他的程度、埋怨他的程度、瞋恚他的程度,越强的话,时间越长的话,到时候感的果就越大。所以本来造的因是很小,可是感果的时候变成无量无边的大苦,可能就是火烧地狱的苦,因为瞋恚心是火嘛。

这个告诉我们什么?这个很重要,告诉我们:即使是一件很小的善事,都不要以为它很小,就不要做,做完之后要怎么样?继续保持那个愉快的心情越久越好,千万不要后悔!很多人行善之后会后悔,那不但没有增长广大,还继续缩小。

今天听说哪边有灾民,结果很高兴的爱心捐款就汇过去了。好,明天有人跟你讲:“哎呀,你那个爱心捐款也不知道可不可以到达灾民的手中,这中间搞不好就被人家污去了”。你就开始后悔:“哎呀!我到底是做得对?还是不对啊?”,完了!完了!你那个善业马上就……功德变得很小很小,因为你后悔,你不但没有欢喜,而且还懊恼、后悔。想说“那下次我就不要了”,那完了!断了善根!以后爱心捐款都不要捐了,为什么?怕上当嘛,怕被骗,我们会担心。我们行善的时候,往往会担心上当、受骗,不敢行善。还想到共业的问题,对不对?“我会不会助纣为虐?我如果不捐的话,他可能就没有机会贪污我的钱,他贪污去了话,我是不是有他的共业?有那个贪污的共业?那我变成说,我行善不但没有好的果报,还有恶业的共业,我还要不要行善?我就不敢行善啦,那是不是很惨?”所以正思惟,如理作意,非常非常的重要。万一他是骗子怎么办?我们要不要后悔?我们的爱心捐款被骗走了,要不要后悔?不要后悔啊,还是很高兴,那会不会有共业?不会啊?是吗?你确定?他保证没有共业。

所以我们明白这个业的第二个特质,我们很轻松的就可以累积善业,很快的,你每天只要做一些很小的善事情,然后保持心情愉快,它感果的时候就变得非常广大。还有就是随喜别人的,也是啊,不用投资然后就有回报,欢喜赞叹,随喜别人的功徳,自己也没有做功徳,可是还是有那个果报,多好!所以有了正确的方法,我们每天要累积善业,其实是非常容易的事情。

那恶业还要不要造?第二个特质就是告诉我们,再小的恶业也不要造,为什么?因为它会串习,你做一次就回熏到我们第八识成为未来的种子。虽然是一件很小的事情,你想说“那么小,无所谓啊!”今天一点、明天一点,越累积越多。就好像毒药,一点点毒药就会毒死人,你不会说一点毒药没关系啊,就吃下去,不会啊,一样没命。所以不要以为说,那个很小的坏事情,没关系啊,做一次就熏一次,想到一次就回熏一次。所以虽然很小的恶事,但是它到时候感果会变成很大,就是因为你的思心所继续增长广大。你没有忏悔,没有改过,然后不断不断地又串习那个恶业的力量,它的习气越来越强。所以只要回熏到第八识成为未来的种子,不管是善业还是恶业,它的力量都会非常强。

所以为什么每个人他的个性不一样?他的脾气不一样?就是过去熏的嘛,所谓“江山易改,本性难移”,就是他熏成那个种性,要改非常非常难,为什么?因为长久的熏习,那个业力的、习气的力量太大了;你没有很强烈的定慧的力量,实在是很难转。所以我们要非常非常的小心:“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”。不要因为那个不好的事情很小,然后你就做;也不要因为那个善很小,然后你就不做。

第二个业的特质就是告诉我们这个:行善的时候,怎么样让我们的思心所继续增长广大;行恶的话,不要继续增长广大,赶快忏悔,然后摧毁它那个业力种子的力量、习气的力量,因为你忏一次,它力量就微弱一分,忏一次,它就少一点,越少、越少、越少……你那个习气、烦恼的力量变得越来越小、越来越小,那你要改就很容易了。

所以我们要变成“习惯成自然”,习惯成自然就是说:你行善是习惯成自然,然后不要行恶。要变成很自然的就去做了,不用要求自己或者是提醒自己说:我要行善、我要行善,不用,你只要常常这样熏,熏到第八识成为善业的习气的种子的话,你碰到机会,你会很自然地就去做了,然后也不会多想,也不会考虑很多,然后也不会后悔,因为你一向以来都是这样熏习的;所以它就变成很自然、很习惯,我们要变成这样子,习惯成自然。做完就把它放下、做完就把它放下,不要太执著;可是可以保持欢喜啊,但是不要执著、不要执著在善上面。

第三个特质是:没有造的业,不会受报。这个很重要,没有造的,绝对不会报到你的身上。所以你就没有权力说“都是你害的!”没有这件事,都是自己的业报成熟了,不要牵拖(台语叫牵拖),不要牵连到周遭的人、事、物说“都是因为这个、这个、这个!”不是因为这个、这个,是因为你过去造的业,现在因缘成熟了,所以受报了,不要到外面去找答案。没有造的业,绝对不会报在你的身上。

今天有果报报在你的身上,就是你有造!所以你也不要想躲得过,这就是业的第四个特质:已经造的善恶业绝对不会失坏。所以也不要心存侥幸说“我可不可以修个法,把它挡掉?祈请上师加持一下”,戴了很多的加持物,嘎乌里面又是这个加持物、那个甘露丸,你躲得掉吗?已经造的善恶业,绝对不会失坏。不是不报,时候未到。

那是不是就宿命论呢?我反正也没救了嘛,我以前造的反正要报,我是不是都不要努力了?错!因为佛法不是宿命论,命运是可以改变的,自己来改变,从业因下手改变,比你改命、改运、改风水要来得有效,这个才是根本之道,懂吗?那个善巧方便,随着因缘运用一下就好了,因为它不是根本解决之道,根本解决之道在“深信业果”,要从因下手。

那我们过去造的怎么办?赶快忏嘛,对不对?忏悔啊,赶快摧破那个恶业、习气的力量,因为你忏一次,它的力量就弱一分嘛;所以等到感果的时候,因为你常常忏,它就变得很小很小了,本来要感一个大大的苦果,现在变成小小的,可能就头痛一下啦、这边被割一下啦,切菜不小心、切水果不小心切到手,本来可能要出车祸的哦,可是现在你就是手被切伤这样而已。重报轻受、长报短受,本来要痛苦三年的,可能三个月,你勇猛精进地忏,可能三天就报完了。长报短受、重报轻受,第一个靠忏悔。

第二个不要再熏习了。每天保持我们刚才讲的平等心、清净心,你的心可以保持清净、平等,它就是恶业要来,也没有办法感果。因果、因果,就是要有内因加上外缘,因缘果报,就是要有内因加上外缘,它才能感果。它现在就是外缘来了、逆境来了、不顺心的事情来了,你过去的恶业要受报了;可是你的心清净,没有内因,只有外缘,它没有办法感果。所以如果我们能每天保持心的清净、平等,不动坏念头,我们过去那些恶业没有机会成熟的,这个很重要。

所以为什么要修定、慧?就是把我们的烦恼伏住,保持我们的心清净平等,没有分别、不要执著,诶!那些恶业就没有办法成熟了。怎么办?再加上忏悔的力量啊,它没有办法成熟,然后在八识田里面那个种子的力量怎么办?就是忏、忏、忏,它就越来越小、越来越小。那个不一定要受的,因为我们后面会讲到,它有顺定受跟不顺定受。就是说一定要受的,那个比较严重的,就是一定要报的,你怎样都没有办法不报的,那个可以长报短受、重报轻受;但是那个不顺定受的,就是不一定要受报的,那个不定业,可以因为忏悔就清净了,你根本不用报,你看多好!所以不要小看忏悔的力量。再保持我们的心不动、清净,这样就没有办法感果。

另外,就是亲近善知识、善友也是非常重要。因为我们跟那些坏朋友在一起,他满脑子的贪瞋痴,毁谤三宝,不相信因果,你常常跟他在一起,耳濡目染嘛!因为我们一般人都是过去世善恶参半,就是也有做过坏事情,也有做过好事情,一般的人啦;大菩萨不算在内,各位大菩萨不算在里面。一般的人都是有好有坏,所以他八识田里面的种子,它是也有善业的种子、也有恶业的种子;可是他常常跟罪恶友在一起的话,它就会熏发,懂吗?它就会勾召,把你那些恶的种子先勾出来,先成熟。所以变成说你过去有造善业、有造恶业,可是你的恶业会先成熟,为什么?因为你跟这些坏朋友在一起,你那个贪、瞋、痴就不断不断地冒出来,那你过去那个恶业一感果,内因、外缘一感果,恶业就现前了,果报就成熟了,懂吗?

可是你亲近善知识、亲近善友,听闻佛法,然后心保持清净,因为你亲近善友,他跟你谈的都是佛法啦、修行啦,或者都是好的事情啊,今天做了什么功德啊、今天又行了什么善啊,他会引发你那个善业的种子先成熟,不是很好吗?然后又继续再回熏回去,善业的种子先成熟,感果了,然后再熏回去成为善业的种子、善的习气的种子。所以变成你善业的种子的力量会越来越强,行善的习气会越来越强,是因为你每天这样不断不断地回熏,那你每天感得果报都是好的,为什么?因为你被勾出来的种子,是好的种子,所以它就会跟你过去的善业怎样?因缘果报成熟,所以你每天报的都是好的、顺利的,每天过着舒心的日子,这个非常非常重要。

你每天起心动念,大部分是好的念头?还是不好的念头?除了自己要很清楚地检查之外,就是你每天居住的环境、交往的朋友、你每天都在做哪些事情,就是有很大的关系,那就是关系到你每天熏习的身、口、意三业是好的多呢?还是不好的多?所以那些坏朋友,我们也没有抛弃他们,心也没有舍弃他们,至少要等我们有功力嘛,不然“泥菩萨过江,入水即化”,泥菩萨一到水里面都化掉了,什么众生也没有办法度,反被众生度的比较多:“我朋友喜欢打牌,我就陪他打牌”,好啦,自己也好乐打牌。所以自己没有那个功力的话:“我的朋友喜欢跳舞,我就陪他跳舞,喜欢玩乐,我就陪他玩乐,我要度他嘛。”说得好!可是到时候不晓得谁度谁?很难说。

所以先培养我们的定慧力,我们自己先持戒清净,先有定慧力。定力,就是先伏住这些烦恼的种子,不让它现行;慧力——观察,我要用什么善巧方便来度他。你有这些能力之后,你尽管去,跟他们一起打麻将啊、喝酒啊,吃喝玩乐都没有问题,行大菩萨道没有问题。

所以我们看菩萨戒的内容,说他杀生也没有过失,而且还有功德,偷盗还有功德,邪淫也有功德,为什么会这样子呢?那个不是凡夫吔,那是初地以上的大菩萨,他为了度化众生,所以他犯杀、盗、淫没有罪,还有功德。四种口业,他可以打妄语、可以挑拨离间,为什么?度众生,善巧方便的示现,他的心是清净的、慈悲的、无限的智慧,除非到这种程度,你才可以做这样的事情。没有到这种程度,没有证初地以上的菩萨,还是先把自己修好比较重要,然后才去度你那个罪恶友。

好,现在就是第四个——已经造的善恶业,绝对不会失坏。

还有一个问题,福报跟罪恶可以互相抵销吗?我今天抢劫来的钱,我心不安,赶快去布施,我有布施的功德吗?我抢劫的那个罪,可以用布施来将功抵罪吗?可以吗?我过去如果做了很多坏事情,那我现在好好的来行善,我可以将功抵罪吗?刚才那个抢劫的,他布施有没有功德?他抢劫还有没有罪?他因为布施以后,他抢劫还有没有罪?啊?他布施有没有功德?都有!对不对?一笔一笔帐分开算,没有办法将功抵罪。抢劫的罪归抢劫的罪,还是有;布施的功德,还是有布施的功德,也是有,不能将功抵罪,这个观念很重要。

有些人做坏事,我可不可以赶快来行善、布施啊?我(的罪业)是不是就可以少一点?不是。我们刚才讲那个长报短受、重报轻受的意思,是你经过忏悔,懂吗?你的那个罪业力量会变得比较小,是因为你有忏悔,不是将功抵罪,这个观念很重要,不要弄错了。不要说我做了坏事,然后我现在行善,是不是就抵销掉了?没有办法抵销的,还是分开来报。你行善有行善的果报,你造恶业有造恶业的果报,没有办法抵销的。

所以,如果我们想要有美好的家庭、成功的事业、健康的身体、无量的财富,一切顺利圆满,应该怎么办?就种这些因,不要另外去找,不要到别的地方去种,那个都没有办法感果的,都不是根本解决之道。

以上,我们今天就说这四个就好了,业的特质四个,好好的记下来:第一个,一切的苦乐,都是善恶业所感召的;第二个,它会随着我们的思心所增长广大;第三个,没有造的业不会受报;第四个,已经造的善恶业绝对不会失坏。这四个都做到之后,我们就是一个真正相信因果的人。

有没有问题?没有。我们今天就讲到这里。

(师颂,众师兄跟颂)愿以此功德,普及于一切,我等与众生,皆共成佛道。

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