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25.20、十六特胜:十三,观出散(相对空处定)

最尊贵的净莲上师讲授

讲于台北新店

二○一三年九月八日

我们十六特胜介绍第十三个特胜——观出散,它是相对空无边处定来说的。

一旦入了空无边处定,就能够出离色界,散三种色,所以叫做“出散”。因为空无边处定已经属于四空定,无色界,所以它可以出离色界;也可以说它出离色界的四禅(初禅、二禅、三禅、四禅)。所以这个“出”可以说出离色界,也可以说出离色界的四禅。

“散”是散三种色,三种色就是包括了一切的色法在里面。一切的色法:五根、五尘、无表色(无表色就是法尘),也就是五根六尘是一切色法的内容。因为进入无色界了,所以能够出离一切的色界,出离一切的色法。

心呢,这个时候著在哪里?著在无边的虚空,心住著在无边的虚空。它是一种什么样的觉受呢?就是逍遥闲散而自在,如鸟飞笼。鸟突然挣脱了囚笼,那样的闲散、自在,所以他能够脱离一切色法的束缚。那一般凡夫如果证到空无边处定呢,他就会以为已经获得了真空安稳的境界,然后心就贪著在这个境界当中,以为究竟。

可是修特胜的行者,就不会有这样的过失,因为他能够在定中以智慧的观察,就是观察虽然出离了色法,但是心法仍然存在。这个心法就是包含了受、想、行、识,它依然存在。这时候的受是跟舍受相应,想就是心念想着虚空,行蕴,就是这时候的心念,还是念念迁流,所以行蕴也没有灭,然后识蕴也在。因为这个时候第六识、第七识、第八识仍然在作用,只有前五识暂时停止活动,所以他的识蕴还在。受、想、行、识都是生灭法,所以不是真正的真空安稳。真正的真空是没有生灭的。

再说,进一步以智慧观察:所谓的“出散”,是心出散呢?还是虚空出散?如果是心出散的话,心随着过去、现在、未来迁流,念念生灭。过去已经过去了,未来还没有来,当下的心念也是念念无住的;这样随着生灭(过去、现在、未来生灭)的这个心念又怎么出散呢?那如果是虚空出散的话,虚空没有知觉,没有知觉的东西又怎么出散呢?所以就知道:还在生灭无常,随着因缘而有的这个空无边处定并不是真实有的境界。他明白这个定不是真实,只是因缘所生,还是生灭无常的,他就不会贪著在这个境界当中而不继续地前进。

这个就是观出散。

那这个空无边处的“空”,或者说四空定的“空”,就是好像虚空一样,没有形体跟质碍。我们之前也练习了看天空,首先是在教室里面观室内的虚空,那后来我们到室外,面对这个虚空,就是看虚空来练习,怎么跟虚空合一的感觉。那现在我们讲到空无边处,如果之前你那个练习得很纯熟的话,那现在讲空无边处定,你就可以随时入这个定,因为这个定就是心缘无量的虚空嘛、无边的虚空。所以之前你能够修到跟虚空合一的话,那你心缘无边的虚空,当然很快就入了这个境界嘛。

可是有些人就是:看了虚空看半天,我还是我,虚空还是虚空;虚空不是我,我不是虚空,所以没有办法跟虚空合一。

所以我们可以今天来练习方便法,再进一步地加强观想,看可不可以跟虚空完全地合一。那就是首先想:我被整个虚空包围,整个包围,整个虚空拥抱我,紧紧地拥抱,虚空拥抱我。然后呢,我再拥抱虚空。这样子是不是很快就合在一起了?紧紧地结合在一起,所以这个当下就会有跟虚空融合的感觉。

那我们现在就来练习看看,有没有这样的觉受生起。

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