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25.10、觉知的训练④

最尊贵的净莲上师讲授

讲于台北新店

二○一二年十月二十一日

我们今天还是练习觉知。就是跟上一堂一样,我们等一下先打坐十分钟,然后我们就出去走一圈。那练习的重点跟上一堂课有一点不太一样,就是我们还要继续地去深化那个觉知的力量,然后能够越来越强烈地感觉到觉知的存在。

所以我们今天也是一样的:开放你的眼耳鼻舌身,尽量去看、去听、去闻各种味道,然后身体种种的感觉,等一下应该会满热的。然后感觉的当下你去觉察,譬如说你眼睛看到种种的色相,可是你当下你要察觉你那个能够看见的功能不在你看的东西上面,就是说能见的功能不在种种的色相上;就是说:你看见什么东西,但是你那个能看的不在你看见的东西上面,对不对?如果你的觉知在你看的东西上面,那你等一下看完了,那你的觉知也跟着消失了?对不对?所以你能够看的功能不在你看的东西上面;不然当你看完了以后,你的觉知应该也跟着那个东西一起消失嘛。如果你能看的那个功能在你所看的东西上面的话,当你不看的时候,它应该也跟着消失。

可是没有,对不对?因为我们等一下又听,又听不同的声音。那我们也同样当下要觉知:你能闻的那个功能不在你所闻的音声上,所听闻的音声上。你等一下听到车子声啊,还是喇叭声啊(车子声好像跟喇叭声一样),不管你听到什么声音,或者是施工的声音啊、噪音啊,可是你一听完,马上那个觉知就回来了,因为你知道你能听闻音声的觉知不在音声上。因为音声是无常,它会消失的,它是生灭的,听完就没有、听完就没有,可是你的觉知一直都存在。所以你听的时候,你就知道你能听闻的“那个”不在音声上。

这样有什么好处呢?就是你可以马上就把那个觉知又回来了嘛。不然我们平常是看,看完之后就开始想了,对不对?“这个是什么什么……”就想一堆了。或者一闻到什么味道,面包刚出炉的那个味道,一想:“我等一下要买什么面包、什么面包”,就出来了,对不对?那就是说你的心跟着外缘转了;当境界来的时候,你的心跟着境界跑掉了,那就是你没有保持觉知,安住在当下。

可是,当你觉察到你能够见闻觉知的那个能力不在色声香味触法上面,你那个觉知是不是很快就回来?那个才能够安住。我们不能安住就是跑掉了嘛,跟着境界跑了,所以你的觉知没有办法安住在当下。看到什么就跑掉,听到什么音声就跟着音声跑了,闻到什么味道也是,哦!又想了一堆,就跟着境界跑了,所以没有办法安住在当下。

可是如果你有强烈的觉察,知道你那个功能,能够看、能够听的那个功能,不在外面的种种境界上面的话,你可以很快就回来了嘛:你看完就回来了;听完,觉知就回来了。因为觉知一直都在、一直都在。

所以境界是生灭的:色尘啊、声尘啊、音声——这个都是生灭的;可是我们能够看见、能够听到、可以闻到、可以感觉到的“这个”——它不是生灭的,它是不生不灭的,所以我们才会说其实那个觉知一直都在,只是我们跟着外缘怎么样?随着外缘流转了,所以我们那个觉知力好像消失了。

所以我们做这个训练的好处就是:它能够帮助我们念念都能安住在当下,不会随着六尘境界攀缘然后跑掉,这就是我们今天要训练的主题。

那我们等一下先加深这样的一个观念,所以我们坐在这里,你也尽管去听,因为外面那个声音不断,生灭生灭的声音不断,所以你可以听,然后马上告诉自己:你能够听声音的那个觉知不在声音上,所以声音消失,你那个觉知并没有消失,所以你就仍然可以安住在当下。那我们现在训练十分钟。

(在师父的引领下,众师兄到户外展开觉知力训练……)

经过今天的练习,我们就可以很清楚地看见、或者是明了、了知:外在的境界尽管有生灭,但是我们能够觉知外在的心它是没有生灭的。那没有生灭的是什么?就是我们的自性嘛!我们的菩提自性也好,我们的真心也好,它是没有生灭的。

那我们平常都会说“用我们的真心过生活,让一切都在我们的自性当中生起。”听起来好像很遥远,可是透过今天的练习,应该是比较近一点了,因为我们可以保持念念在当下,那念念保持这个觉知,那就是让我们的本觉念念能够现前——这个是我们的目标,相信这样就离开悟不远了。

那我们今天就练习到这里。

(师颂,众师兄跟颂)愿以此功德,普及于一切,我等与众生,皆共成佛道。

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