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25.3、十六特胜:四,知息遍身(相对未到地定)

最尊贵的净莲上师讲授

讲于台北新店

二○一二年四月十五日

我们介绍十六特胜第四个——知息遍身,它是相对未到地定来说的。

前面藉由数息进入随息之后,我们知息出、知息入、知息长短,重点不是在息的出入长短,而是在“知”,就是觉知的训练。进入随息之后,我们心念是随着息,所以息到哪里,你的心念就到哪里,你的觉知就会到达哪里。所以透过一步一步的训练,你的觉知会慢慢地越来越增强。

那到了欲界定之后,我们已经能够很微细地观察到息的状态,这个也是透过觉知的作用。在欲界定当中,我的息变得越来越微弱,没有很明显的从鼻子进入,然后到达脐,然后再从脐很明显的途径,再从鼻出,没有很清楚地从鼻到脐这样的途径,因为息已经很微弱了,所以往往这一口气吸进来之后,你会发觉那个气不见了。只要到达欲界定,你就会常常发觉息不见了,然后久久才吸一下,而且这个吸也不是很用力地吸,是很轻轻地,很微弱地吸一下,然后久久再吸一下,这是欲界定息的状态,应该是这样。

那这个息到底到哪里去了呢?已经没有明显的出入,它到哪里去了呢?原来它都入脉了,一口气吸进来,那个气马上就入脉,而且慢慢地可以入很微细的脉。我们全身都充满着微细的脉,遍满微细的脉在我们的全身;所以这个息慢慢、慢慢从粗的脉进入细的脉,慢慢就到达全身,这个时候就是我们今天要练习的“知息遍身”。你的息入脉之后,心念跟着息走,对不对?所以你的心念随着你的息也遍全身,你的觉知也遍全身。所以“息遍全身”的意思,就说明你的心念、还有觉知是遍满全身的,所以这个时候可以说你全身的细胞都充满着觉知。

既然息遍全身,你就会感觉这个身体不是实质的存在,充满了气息嘛,所以它等于是被一团或者一股气充满,被整个气息围绕遍满,所以这个身体的感觉就好像一团气,它已经没有这个实质的存在了,所以你渐渐会没有身体的感受,只是一股气被息遍满,然后也同时被觉知遍满,这个就是知息遍身的状况。

所以我们之前介绍未到地定,是刹那间你身心世界好像消失了,所以你坐到息遍全身,你就有这种感觉:身体已经不是实质的存在,那心念呢也是遍满全身,息也是遍满全身,所以这个时候你没有办法说这个息入是入到哪里去了,息出又是出到哪里去了,因为已经没有像之前随息那么明显的路径——从鼻到脐,因为它都入脉了,所以你没有办法很清楚地觉得说“息入,好像积聚在丹田或者是脐部;那息出的话,好像就从鼻分散出去”,现在都没有这种感觉了。所以它息入,没有积聚;息出,没有分散。

那这个未到地定是怎么形成的呢?就是你这个身体去观察出入息的状态,觉知息慢慢它遍身之后才证到这个未到地定,所以这个定境等于就是由我们这个身体还有出入息所成就的定力。可是我们现在观察身,好像已经不是实质的存在,好像天上的云,或是地上的影子。天上的云,你看它好像有,可是它是可以穿透的,又好像没有;地上的影子也是同样,你看到地上有影子,可是你是可以踩过去,你是可以越过去,它也好像没有。所以它是“空而非空”,好像没有,但是你又不能说它没有。天上的云有,地上的影子有,可是它好像又不是实质的存在。那我们当下在未到地定的身也是这种感觉,是有这个身坐在这里,可是你又感觉它不是实质的,所以也是空而非空。息呢,已经入——没有积聚,出——没有分散,息好像也不是实质的存在。

既然这个定是由身跟出入息所成就的,那现在身跟息都不是实质存在,那这个定要依什么而存在呢?没有办法存在,对不对?所以我们对所证的未到地定,就不会觉得它是一个很了不起的定境然后执著在这个定境当中,因为它也不是实质存在,都是生灭无常的。这就是它为什么胜过一般的未到地定的原因在这里,显得特别殊胜的原因。

一般的未到地定在身心世界消失的那一刹那,他会以为他证到空了。既然身心世界都消失,在当下好像虚空一样,所以他会误认以为他证到空了,然后对这个境界又很执著。可是我们练习十六特胜就不会有这样的过失,知道它是空而非空,这就是它为什么显得特别殊胜的原因。好,那我们现在就开始练习知息遍身。

(众师兄练习知息遍身……)

这个未到地定——知息遍身它非常重要,因为它是一个进入初禅的主要关键,或是一个很重要的关卡。只有当你能够做到息遍全身,觉知遍满全身之后,你的每一个细胞才会开始产生变化。当你能够觉知每一个细胞的状况,所谓的脉轮啊、经络啦,因为古代没有这么先进的医学、解剖学等等,那他们是怎么发现身上的这些脉轮或者是经脉,它的走向,或者是它运作的状况,很多是在定中观察到的。也是在你能够觉知每一个细胞的状况,你才能够转变你的细胞,最低的标准也能够达到健康长寿的状态,就是原来所有的病:四大不调的病,五脏六腑的病,也能够慢慢地转,包含癌症也是可以的,只要你做到这样的功夫,能够转变你的细胞,没有什么病是不能够治的。

所以从欲界身要进入色界身,它必须要有一个转变的过程。我们知道证到色界初禅,你的色身就已经改变,你的色身就从欲界身转到色界身,它不再是这个欲界充满了各种欲望,或者是男女、饮食、睡眠这样粗重的色身,它必须要转变才能进入初禅。那它是怎么转变的,我们现在就知道了,除非你做到息遍全身,它才可能转变。所以才有之后的八触或者是十六触,它就是一个转变的过程。

所以我们修定如果没有办法修到这个阶段,你这个欲界身是没有办法转的,该生病的时候还是照常生,那心中还是充满了各种的烦恼,就是因为功夫没有到。所以我们才会说这个未到地定是进入色界初禅一个很重要的关卡,原因就是在这里。

希望各位师兄能够多花一点时间在这个上面,相信对我们的禅定力也好、智慧力也好,都会有很大的帮助。

那我们今天就讲到这里。

(师颂,众师兄跟颂)愿以此功德,普及于一切,我等与众生,皆共成佛道。

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