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22.1、禅修:不净观⑬,修八圣种观,入空处定

最尊贵的净莲上师讲授

讲于台北新店

二○一一年二月十日

我们今天要继续前面的不净观。

我们上次练习到第四禅,都是八色光。现在要从色界四禅进入无色界,无色界必须灭一切色法,才能够进无色界,所以我们的观想就是八色光灭了之后,那我们的心要缘什么呢?一心缘空,就是虚空,虚空无量,所以称为“空无边处定”。所以我们就练习八色光灭了,然后心缘无边的虚空,然后入定,这就能够入空无边处定。好,我们现在练习。

(众师兄练习……)

(师父开示)

为了不耽著在四禅当中,所以有所谓的八圣种观:就是观色界四禅是如病、如痈、如疮、如刺,是无常、苦、空、无我。我们要舍弃色界第四禅,把它当作就好像我们生病一样,谁都不喜欢生病,希望赶快好,赶快把那个病丢掉;痈呢,它是一种毒疮,它的伤口是浅浅的,但是红肿,所以非常的痛;那疮呢,是表面继续突起来,然后溃烂,我们称为疮。所以痈跟疮它是有差别的,一个是红肿,一个是溃烂,但是同样的都是非常痛,我们也是希望赶快把它舍弃。如刺,刺也是一样,我们刺到一点很小很小的刺的时候,我们也会觉得非常痛,希望赶快把它夹出来,或者把它去掉。所以就是如病、如痈、如疮、如刺。

然后色界第四禅它是无常、苦、空、无我的。不要以为第四禅…它虽然很殊胜,但它不是真实存在的,它也是生灭法,因缘所生法。所以只要是生灭的,它都是无常,本质都是苦的,自性都是空的,是无我的。

那这样思惟了之后,就很心甘情愿舍弃色界第四禅,而进入四空定,才不会耽著在第四禅当中;要不然就是停留在这里,没有办法再继续进步,所以我们必须要舍掉一切色法,才能够进入无色界的四空定。这样思惟之后,我们就舍弃色界的一切色法。

那我们修的是不净观,是观八种殊胜的色界的光,我们前面介绍过这八色光是属于色界的光,所以一定要舍弃这八色光,我们才能够进入四空定。那舍弃之后,我们的心就缘虚空,这样第四禅就会谢灭。

在空处定还没有生起之前,也有所谓的中间禅。这时候也是不要生起忧悔的心,才不会退失禅定,才能够安全地再继续用功,进入空处定。当我们的心能够任运自在地缘空的时候,这个称为未到地定。

之后,心豁然与空相应,在定中只看到虚空,不见一切的色法,心的状态是一种非常澄静、无碍、自在的境界,这个时候就是真正的进入了空处定。证空处定之后,随着我们功力的加深,还有定力的加深,你所见的虚空它会越来越深、越广,所以空处定它也是有浅深的差别,也是分为九品,跟前面一样。

那会不会退呢?也还是会退,只要生灭无常的都会退失。所以它进退的情况也跟前面四禅相同:有所谓的退分、住分、进分、还有达分,每一分又有四种,所以一共是十六种进退的差别。

那证得空处定有什么功德呢?也是有离过德跟善心德。它可以离开一切色界的过失,然后生起更殊胜的信、恭敬、惭、愧等善心功德。这就是有关于空处定的内容,它的重点就是心缘虚空,只要你能够进入这个定境当中,你就会感觉这个虚空不断不断地扩大,一直到无量无边,然后愈深愈广。

好,我们今天就介绍到这里。

(师颂,众师兄跟颂)愿以此功德,普及于一切,我等与众生,皆共成佛道。

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