12、第十明寤寐安息时愿

最尊贵的净莲上师讲授

第十类是“明寤寐安息时愿”，就是洗完脚、睡觉、睡醒，有三个愿。

若洗足时，当愿众生，具神足力，所行无碍。

洗脚时，就想到神足通能所行无碍，所以每天洗脚的时候就想到：“当愿众生，具神足力”，具足佛的神足通，有了神足之后，所行自在，因此叫“所行无碍”。

以时寝息，当愿众生，身得安隐，心无动乱。

睡太少没有精神，睡太多又浪费光阴，所以要作息有时，叫“以时”。“当愿众生，身得安隐，心无动乱”，就是心无颠倒、梦想，晚上睡觉以后，不要做恶梦。这个是以事相来讲，不要做恶梦，可是它象征的意思，是我们要远离颠倒、梦想的意思。

睡眠始寤，当愿众生，一切智觉，周顾十方。

睡觉是小死亡，每天晚上我们都死一次，第二天醒过来，又是一日开始。醒过来的时候，就希望我们的智慧也同时觉醒过来。那智慧觉醒以后，就可以周遍顾念十方一切众生，就能广度一切众生。

“寤”就是觉醒的那个“觉”，也就是睡醒的意思。所以早上醒过来的第一念，你就赶快发愿：当愿众生，一切智慧也同时觉醒。觉醒做什么？当然为了众生啊！觉醒之后就能周遍顾念十方一切众生，所以就能广度一切众生，有这个智慧了。

一共一百四十一愿讲完了，最后总结，也是本经的流通分。

佛子！若诸菩萨如是用心，则获一切胜妙功德；一切世间诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、乾闼婆、阿修罗等，及以一切声闻、缘觉，所不能动。

“佛子”，这是文殊菩萨称呼在座的菩萨，在座的菩萨发问，所以他就回答，那到这边就做一个总结。“若诸菩萨如是用心”，就像前面这一百四十一愿，面对任何境界，他都这样发愿，这是“善用其心”，如果菩萨都这样来善用其心的话，则能获得一切殊胜微妙的功德。因为面对一切境界都能累积资粮，都是发愿，所以能获得一切殊胜微妙的功德。从“一切世间”开始，到最后“一切声闻、缘觉，所不能动”，就是不为一切世间诸天、魔，乃至声闻、缘觉所动，不为他们所动。

比方说诸天来告诉你说：“唉！成佛太难了，你只要行善就可以生天，就可以成为我们的眷属，这个比较容易啊！”但你不为所动；乃至于声闻、缘觉说：“唉！成佛多难，众生很难度哦！我们自己解脱就好了。”你也不为所动。平常能多发这一百四十一愿的菩萨，就不为这一些众生所动。哪一些呢？“一切世间”，就是十方世界的众生，怎么来跟你说，你都不为所动，不论诸天怎样诱惑，怎么说得天花乱坠，你也不为所动。“诸天”，就是欲界、色界、无色界，一共有二十八天，不管哪一天的天人来诱惑你，你都不为所动。那“魔”呢，主要是指化乐自在天，还有摩酰首罗这两个魔王天。“梵”就是指大梵天。“沙门”翻译成“勤息”，就是勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，这个是出家众，因为出家之后所做不为在家众所动。

“婆罗门”翻译成净行。“乾闼婆”是天龙八部之一，翻译成“寻香神”，你香一点他就来了，那就是寻香神，护法八部之一。“阿修罗”也是，翻成“非天”，是天龙八部之一。“以及一切声闻、缘觉”，“声闻”就是听闻四谛而开悟证果的；“缘觉”就是思惟十二因缘而成就辟支佛的。菩萨都不为这一切世间所动。

到这边我们就圆满了。因为我们每天不能不起心动念，因此希望起心动念就是这一百四十一个愿，没有其他的妄念，这样很快就能成佛。

那练习的时候，怕一下子太多记不住的话，我们可以一个一个练习，或者分类也可以，分成一类一类的，入禅堂的一类，吃饭的一类，也可以这样分类来练习。

到这边净行品圆满了，这是每个菩萨都应该做的，只是由智首菩萨问，文殊师利菩萨回答，那这个净行品中一百四十一愿，是每一个要成佛的佛子，都应该这样来修行的，不是只有文殊师利菩萨祂修这个法门，祂是告诉我们怎样来修，怎么来圆满菩萨行。希望各位都能善用其心，早日圆满菩萨行。