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7、第五澡漱盥洗时愿

最尊贵的净莲上师讲授


第五个类是“澡漱盥洗时愿”,有七愿,在说明我们洗澡、漱口、刷牙、盥洗时的发愿。

手执杨枝,当愿众生,皆得妙法,究竟清净。

古代都是用杨枝刷牙,因为那时没有牙刷,也没有牙膏,还没有发明,所以都是嚼杨枝。这边是用杨枝来比喻“皆得妙法”的那个“妙法”,为什么会说杨枝是妙法呢?因为杨枝有五种功能和利益:第一是明目;第二是除痰;第三是除口气,就像我们刷牙时,可以除掉口臭,所以它可以除口气,就是不好的气味可以去除。

第四是辨味,因为嘴巴刷干净的时候,你吃什么东西,都可以很清楚地知道味道。那个比较讲究喝茶的人,他喝茶的时候绝对不会有茶点,就是这个道理,纯喝茶。那个喝茶桌上有一堆茶点的,就表示他不是懂得品茶的人,没有品味的人,才会一面喝茶,一面吃茶点。因为茶点有酸的、甜的,就像那个蜜饯吃下去,根本就喝不出茶是什么味道,有没有品味?就看你喝茶怎么喝,很多名堂的,有闻香杯、有什么的。所以我们就知道,这边的辨味是什么意思,就是说你嘴巴弄干净之后,你吃什么东西,都知道它的滋味,都很清楚。

第五是消食,它也有消食的作用,可以消化饮食。所以才把杨枝比喻成妙法,因为它真的很好用,它有明目、除痰、除口气、辨味、消食这五种利益。现在还没有开始刷,还没有开始嚼,只是拿起来。我们现在就是拿起牙刷,还没有开始刷的时候就要发愿,愿一切众生,皆得妙法,能彻底究竟清净。因为牙刷是要清净口腔,于是就想到说,牙齿刷干净,我们的身心同时也要清净,所以手拿杨枝的时候,就这样发愿,得妙法后,就能彻底究竟清净。

嚼杨枝时,当愿众生,其心调净,噬(shì)诸烦恼。

这个“其心调净”,就是调柔、清净的意思;“噬诸烦恼”,是吞噬一切烦恼。开始嚼杨枝的时候,就要想到不但让我们的口齿清净,也要让我们的心地调柔、清净,然后吞噬一切烦恼,顺便把我们的烦恼全部嚼光。

大小便时,当愿众生,弃贪瞋痴,蠲(juān)除罪法。

上大号、小号的时候,就是要排掉一些不清净的东西,这时候想到,可以同时弃舍我们心中的贪瞋痴,去除一切杀盗淫等等的罪恶法。因为是身体,所以它主要是讲“蠲除罪法”,“蠲除”就是除去的意思。那这边因为大小便是身体所排出来的废物,所以我们就想到说心的清净是弃舍贪瞋痴,那我们身所造的主要是杀盗淫,因此这边讲的罪法,主要是指杀盗淫的身业而言。当排除不净物的时候,我们同时弃舍心中的不净,心中的不净就是贪瞋痴,以及身上的不净,就是除去杀盗淫等罪恶。

事讫就水,当愿众生,出世法中,速疾而往。

在厕所有看过这四句吧!大小便完的时候,叫“事讫”;“就水”就是用水清洗的时候。印度人不用卫生纸,所以上他们的厕所找不到卫生纸,他们都是用水洗,因此他们叫“就水”,而不是就纸,我们是事讫就纸,他们事讫就水,我们就把它想作是冲马桶好了。大小便完,正在用水清洗的时候,就“当愿众生,出世法中,速疾而往”。“就水”就是大小便完的时候,把身体冲干净,就想到既然身体要清净,我们也希望能快速通往清净的出世法,就是“出世法中,速疾而往”,赶快了生脱死的意思。

洗涤形秽,当愿众生,清净调柔,毕竟无垢。

这是指洗澡的时候。“形秽”就是身体的污秽,洗涤身体的污秽,就是洗澡。洗澡的时候,“当愿众生,清净调柔,毕竟无垢”。“毕竟无垢”是指完全没有垢染。所以我们在洗澡时就发愿:愿一切众生,同时洗去心上的贪瞋痴,使它完全没有垢染。

以水盥掌,当愿众生,得清净手,受持佛法。

用水洗手的时候,当愿众生,都能得清净的手。清净的手做什么?用来受持佛法。所以手洗干净的目的,就是要受持清净的法教。“得清净手,受持佛法”,手是用来拿东西的,那现在是用手来比喻我们的心,就是说得到清净的心,因为我们的心清净,法才能入心。因此它的象征意义,就是用清净的心来受持佛法。

以水洗面,当愿众生,得净法门,永无垢染。

这是洗脸的时候,“得净法门”,能得清净的法门;“永无垢染”,因为法门能使心清净,永远没有垢染。当我们得的是清净的法,那心就可以同时得到清净。这首偈子的意思就是:用水洗脸的时候,愿一切众生,清净脸的同时,都能得到清净的法门,而永远没有垢染。

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