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23.1、心所有法-不定四

最尊贵的净莲上师开示

2011年11月24日讲于台北

各位师兄都把重点讲出来了,这个“不定四”要做得好的话,就是转恶为善。那怎么样做到只跟善相应?除非止观修得好。止观修得好也是前面“悔、眠”这两个要先修得好,要先做到,然后你止观才能够修得好。因为我们讲过嘛,你常常在后悔的话,会障碍止观;你睡眠没有调好,也会障碍止观。所以前面止观的“二十五方便”也讲到要调睡眠,所以睡眠要调好的话,你才有足够的精神来修止、修观。

如果我们错误一直在重复的话,表示我们虽然有忏悔,但是悔得不够真切、忏悔的心不够真切。所以怎么样检查我们那个忏悔的功夫到底够不够深切呢?就看你还会不会重复犯同样的错,很简单,就是这样子检查。你还会犯重复的错,一直忏、一直犯,那个表示你没有真诚地忏悔。因为很真切地、很诚心地忏悔的话,你应该不会再犯同样的错。没有任何的理由跟借口说“我也不想啦,可是我也没办法控制自己呀”,这些都不是理由,你反正没有改过来,你就是没有真诚地忏悔。

所以你除非改过来,那才表示说你有诚意在忏悔这件事情上面。那你“常常在后悔”这个情况才能够改善,那你比较容易得止。因为没有破戒呀,或者是身口意没有犯错的话,你的心自然就安了嘛,安的话,就比较容易得定啊,对啊!所以它跟我们止观修得好不好有直接的关系。

睡眠也是,我们刚才讲,你只要调好睡眠,然后用正确的“寻、伺”的方法放在正念正知上,或者是任何一个止观的法门上。那你好好地用功,应该止观就很容易有所成就。

可是大家又说“止观很重要”,然后讲完就没了。那你每天花多少时间在修止观呢?你自己问自己看看,是红尘俗世的时间多?还是止观的时间多?那当然是闲心杂话的时间多嘛。

所以不管你是上班不上班,有家庭没家庭,还是怎么样,那个都不是重点;而是每天你一定要给自己有修止观的机会。止观我们前面也念过:你可以在动中修,也可以在静中修;你没有时间打坐,你至少可以在平常把自己的心住在正念当中,然后有智慧的观察——这个就是在修止观。

你的心不受到六尘境界的牵引,然后还能够不动心的话,那个就是修止嘛。同样一件事情,你之前会动心,现在不会动心,表示你在这件事情上你的止是有进步的。所以它随时都可以用功,随时也能够检查自己止的功夫有没有,有没有越来越进步。

那观也是啊,之前看不清楚,现在看得清楚了;之前没办法分别,现在能够分别了——那个也表示说你的慧观也是慢慢在增长,这个也是可以检查得出来,那随时也都可以运用。

所以我们不管听闻还是修习任何的法,我们要用得上才算是我们的;不然都是释迦牟尼佛的,跟我没关系,因为我只是听完,但是我全部都用不上。所以用得上才是自己的功夫。

所以,功夫是日积月累,慢慢累积起来的。所以每天无论如何,不管你忙碌不忙碌,都要把心放在这个上面,才容易成就。因为忙碌也是一个很好的借口,你会忙一天,然后到晚上很累,那表示你忙得没有止观的功夫,懂吗?如果你有止观的功夫来忙,你到晚上不会累的,因为你的心都在定中,然后有智慧的观察,这样子来忙一整天,保证不会累。

那个越累的表示心越乱,就越没有止观的功夫在过生活,他才会累,就身忙心也忙嘛。那心忙又胜过身忙的劳累,心忙是最累的,你做身体的劳累还没这么累。就是说我们的妄念太多了,随时就是从来没有停过,除非你得止才会稍微念头少一点;可是没有在定中的话,那妄念是纷飞不断的。

所以我们一定要在日常生活当中,每一个当下去把握我们止观;不管你用什么法门,只要你的心有用在这个上面,相信你应付红尘俗世应该也是能够得心应手,然后很轻松、很愉快轻松就可以应付得过去,因为你的心都跟止观相应,就是跟定慧相应。所以人虽然在红尘,但是还是活得很自在,不会身心很疲累。

然后有时间的话,当然也还是多多打坐用功,它还是有实质上的帮助,就是会让我们进步得更快。因为我们在动中修的那个功夫,好像没有办法修得很好,它的原因还是你在定中就没有修得很好,所以你下座之后,在动中当然就没有办法得心应手。

所以在我们动中没有办法保持在定慧止观当中的话,那表示说我们静中、坐中的功夫要再加强;一直加强到你下座之后,在忙碌当中你依然能够保持那个定境,还有那个慧观的话,那你才可以把你在静中打坐的时间减少。

要不然的话,你就静中修还是重点,然后它才看能不能运用在日常生活这个动中来运用得上;如果可以的话,那就才可以做到我们今天讲的这个“不定法”,至少都念念都跟善相应;然后止观:什么初禅、二禅才有可能比较快速地成就。

好,那我们今天就讨论到这里。

(师颂,众师兄跟颂)愿以此功德,普及于一切,我等与众生,皆共成佛道。

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