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53、别苦

最尊贵的净莲上师讲授

我们前面已经介绍了整个生死轮回的总苦,只要在三界当中就有这些苦。

我们今天介绍六道各别的苦。六道各别各别有哪些苦,因为三恶趣苦,我们在前面已经介绍过了,所以这边就不再重复,所以我们今天就介绍三善趣苦。

第一个,是人道有什么苦?前面介绍的生死总苦,人道统统有:有生老病死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五取蕴苦,还有坏苦、苦苦、行苦,人道都有。

第二个,是非天苦。非天,指的就是阿修罗道。阿修罗道到底有什么苦呢?为什么称为“非天”?因为他虽然有天的福报,但是却没有天的功德,所以我们称为非天,不是天人,不能属于天人,但是他有天人的福报。为什么他没有天的功德呢?他跟天人到底是差别在哪里?我们知道他的嫉妒心强、瞋心大,所以他没有天的功德。那他嫉妒些什么东西呢?他嫉妒的对象就是天人。我们一般所谓的嫉妒,就是见不得人好,见到别人比我们强,我们心里就生起嫉妒的心,嫉妒是跟瞋恚相应的,所以一旦嫉妒心起来,我们也是身心非常热恼。现在阿修罗的苦,就是他的嫉妒心非常强,他跟天比呢,总是比不上,不论是功德也好或者相貌也好。我们知道阿修罗都是相貌非常丑陋,因为脾气坏,所以他的果报就是身形非常丑陋,他见到天人的相好就心生嫉妒,功德也没有他大,又嫉妒。如果比势力的话,也没有天人强,因为每次打仗,互相打斗,都是阿修罗输比较多,他的瞋心就起来。因为他瞋心非常强,所以就常常找天人作战,可是他大多都是打败仗,打败仗身体就会受伤,伤痕累累的回来,愈想愈生气,恼羞成怒,所以他长时间都在这种身心忧苦当中,所以虽然他比我们人有智慧,可是他没有办法修行,他没有办法思惟苦集灭道四圣谛,他没有办法体悟四圣谛,也没有办法开悟解脱。所以我们在人道,如果说只是修福报,但是脾气不好、嫉妒心强的话,果报也是这样:就是身心长时间在热恼当中,是没有办法学佛修行,就是没有办法入道。这个是非天的苦。

天苦。还是有很多人想死后生天,觉得说可以享受天福;但是天人就只有享福,没有苦了吗?所以,我们现在要知道,天人他到底有哪些苦?天人的苦分成两个部分:一个是欲界天的苦;另外一个就是色界跟无色界天的苦,他们的苦是不一样的。

欲界天有哪些苦呢?欲界天有三种苦:

第一种苦,就是死的时候很苦。因为死的时候五衰相现前,所以第一种苦是死殁苦、以及堕下处苦,死的时候很苦,而且死后大多是堕在恶道当中,所以是苦。这是第一种苦。所以欲界天人他活着的时候,虽然是都在享受五欲之乐,可是等到他面临死亡的时候,尤其是“五衰相”现前的时候,那时候所引生的苦,比他生前的快乐要大上好几倍。那什么是五衰相现呢?就是五种衰相现前,欲界天人在死亡的前七天,他就有五种衰相现前,当这个五种衰相现前的时候,他就知道自己快死了。哪五种呢?

第一个,就是身色变得不可爱。那就是说欲界天的天人,身上都会放光,这个时候他的光慢慢地消失,他就知道自己快死了。欲界天人他身上的光,不管是白天、晚上都是在一片光明当中,所以欲界天不是看白天太阳升起来、晚上月亮升起来,不是,他是看花的开合,花开就是白天,花合起来就是晚上,用这个花开、花合表示白天或者晚上,因为白天晚上都是一片光明,所以分不出来。那当自己的身光慢慢消失的时候,他就知道快要接近死亡了,这是第一个。

第二个,就是不乐本座。欲界天的天人,我们知道他得欲界定,死后才能够生在欲界天,至少他有欲界定的定力,所以他活着的时候虽然享受五欲之乐,但是他可以暂时在欲界定的时候,暂时能够安住在他的本座当中;可是当死亡现前的时候、这个衰相现前的时候,他就开始坐卧不安,坐也坐不住、躺也躺不住,就是坐立难安,这个时候他也知道他的死亡快要接近了,这是第二个。

第三个,是花鬘枯萎。就是头上的花冠开始凋谢、枯萎。

第四个,是衣服开始染上尘垢。本来天衣它是不沾灰尘的,可是这个时候,它就开始尘垢会沾在衣服上面,这个也是一种衰相。

第五个,是身体第一次出汗发臭。他生在天人之后都不会出汗、也不会发臭;但是当衰相现前的时候,他开始出汗,身体开始发臭。

这个就是所谓的五衰相现前。当这个五衰相现前的时候,天人看到就知道他快要死了,所以就互相传递消息说:“某某天人快要走了”。这个时候,平常跟他共相嬉戏的这些天女,非常厌恶就离开了,因为都不喜欢,味道也不好闻、也不再放光了、然后头冠也不再美丽,所以一个一个都纷纷离开他,只剩下他一个人来独自面对死亡的悲伤。虽然是七天,可是它非常非常的漫长,就等于我们人间的七百年,这么漫长的时间当中,他要孤独的面对死亡,所以欲界天的坏苦非常非常长。虽然他活着的时候是在享受五欲之乐,可是相对他这个死苦来说,是没有办法比的,所以死苦非常非常苦,就是因为他的坏苦时间非常长,而且必须一个人独自面对,这个时候没有任何的天人来安慰他、来鼓励他或者来帮助他,没有办法,全部都跑光光,只剩下他独自一人。

而且,他们大部分有天眼通,一看!天啊!我就要到畜生道去当猪了;或者一看!地狱有一个正在烧着滚烫的热锅在等着我,我这边一下去就直接进油锅里面炸了;或者是一观!看到自己就要堕在饿鬼道当中,饥渴得不得了,五百年才能够等到人家吐的一口痰。他看到这些现象,又是忧伤得不得了。这个就是所谓的堕下处苦,因为从天道死了之后,如果没有留下一点点的善业可以生善趣的话,就一定会堕在地狱、畜生或者是饿鬼这三恶道的任何一道当中,为什么呢?因为他们善业所感得福报都已经在天道当中享完了,剩下的只是恶业还没有受报,所以天道死后大多是堕在恶道当中。天人可以看到自己将会堕在恶道的哪一道当中,所以这时候是非常的伤心,可是一点都没有办法,无可奈何,一定要去,没有办法改变,这个是业力所感的果报。

所以他的苦,就是当五衰相现前的时候,还有知道自己要堕三恶道的这个苦,是欲界天的第一种苦。

第二种苦,就是恐惧害怕的苦,因为虽然都是生在欲界天,但是过去如果积了善业比较多的,他的福报就大;过去积的善业比较少,他的福报就小。这些福报比较少的、比较薄的天人,看到福报大的天子出生的时候,他的心里面就会感到非常惊惶恐怖,为什么呢?因为害怕受到他们的凌虐、欺负或者是逼迫,所以非常恐惧害怕。这是欲界天的第二种苦。

第三种苦,就是跟非天、跟阿修罗打仗的时候,一定会身负重伤,不是手脚被砍断,就是头被砍断。如果头被砍断的话,当场就死亡;如果只是四肢受伤或者身体受伤的话,他还可以慢慢地复原,可是毕竟受伤也是一种苦,所以他是要受到被砍截、破裂或者是残害的苦。还有被驱摈的苦,就是那些势力比较强大的天子,经常会欺负那些比较弱小的天子,只要他一发脾气、一不高兴,就把这些弱小的天子赶出他们的宫殿,然后强行霸占他们的宫殿,还有属于他的眷属,全部都霸占,都占为己有;所以这些弱小的天子也是非常非常苦的,自己住的宫殿随时就不见了,自己的眷属也都不见了。

这个就是欲界天的三种苦。

欲界天到底能不能修行呢?我们知道欲界天他每天都在享受五欲之乐,色声香味触,每天都在享受五欲之乐。在享受五欲之乐的当下,他的心情是什么样的心情呢?就是贪欲炽盛嘛!强烈贪欲的火在心中燃烧,没有片刻的安宁,这就是他们的心境。在耽著五欲之乐的心境,就是心经常处在放逸、散乱、还有掉动当中,所以没有办法修禅定。所以欲界天的定力为什么没有办法证到色界?没有办法证到四禅八定?就是因为他的心还是非常散乱,偶尔得欲界定,但是那个时间非常短,因为大部分都耽著在五欲之乐当中,所以他的心是没有办法修定的,动荡不安。没有办法修定,当然就很难开悟、很难解脱,所以欲界天的天人也是没有办法成道的,没有办法修成正果,没有办法证圣道或者开悟解脱,都没有办法,没有办法修行。

所以有智慧的修行人,绝对不会想要死后生天去享福,因为这个并不是真正的安乐,而且福报享完还是要堕落。还是很多人会死后想生天,可是我们现在听了这一段,就不会想死后生天享福,因为福报享完还是要堕落。所以我们知道,它是没有办法解脱三界的,没有办法真正的除苦,这是欲界天的苦。

色界跟无色界的苦,它最主要是行苦。我们知道为什么会生在色界跟无色界当中呢?就是他生前除了修十善业之外,还修四禅八定,所以生前如果证得四禅八定,又有十善业的业因的话,死后就能生在色界的四禅,就是初禅、二禅、三禅、四禅;或者无色界的四空天,生前证四空定,死后可以生在无色界的四空天。他们大部分都是在定中,所以没有苦苦跟坏苦;但是他们烦恼的种子还在,所以这些烦恼的种子生起现行之后,还是会造业,所以他们还是会随着业力轮转三界。

这个烦恼的种子是什么时候现行的呢?就是当他们定力消失的时候,什么时候定力消失?就看他们住劫的时间有多长。像无色界天的天人,他们住劫的时间非常长,像空无边处定的天人,他住劫的时间可以长到两万劫;识无边处,可以长到四万劫;无所有处,他的寿量是六万劫;非想非非想天,他住劫的时间可以长到八万劫,这么长的时间。可是他住劫的时间一到的话,他的定力就消失,出定之后烦恼马上就生起来(我们刚才说他的烦恼的种子还在,只是暂时被定力伏住了);可是当他一出定,那个烦恼的种子马上现前,那就看哪一个烦恼、哪一个业力的种子先成熟,他就投生到那一道去,所以他还是必须要在三界当中继续地轮回,不能够解脱三界。所以他最大的苦,就是他生死不能自在的行蕴苦,就属于这个行苦,色界跟无色界的苦,他只剩下行苦了,其他的苦都没有,是因为他长时间都在禅定的状态当中,可是只要他一出定,还是要继续轮回。

所以我们就知道,我们修定的目的是什么?难道你要生在色界、无色界天吗?如果你今天修定的目的只是要得定,要求自己定力很高的话,那你还是不能够解脱三界。所以我们修禅定的目的,不是要要求定力高,而是希望由禅定能够开发无我空性的智慧,这样才能出三界、出六道轮回,不然就还有这个行蕴的苦。

思惟六道的总苦跟别苦,我们就介绍完了。那我们得到的结论是什么呢?就是只要还在三界当中轮回,只有苦,没有快乐,它的本质是苦,没有所谓的快乐。什么是快乐呢?我们以为的快乐,只是痛苦的减少所生起的一种妄觉而已,并没有真正的快乐可言。既然知道三界只有苦,没有快乐,那我们就希望能够出离三界,也只有真正的出离三界,才能够除苦,才能够真正的除苦,除非你解脱三界。

我们想要除苦的话,必须要先了解苦是怎么生起的?苦的因是什么?我们想要除苦,先要知道苦的因是什么?这个苦是怎么来的?苦是怎么来的?是烦恼来的,因为有烦恼,所以会造业,有业力才会投生六道,然后受各种不同的苦。所以烦恼是因,苦是果,我们想不要得到这个苦果的话,就必须要先除去这个苦因,就是要先除去这个烦恼,没有烦恼才不会造业,才不会轮回,才不会受苦。

那什么是烦恼呢?烦恼它是怎么生起的呢?它又是怎么造业,然后推动轮回的呢?这个就是我们接下来要探讨的课题,所以我们下一堂课开始,就要介绍“思惟集谛”的内容,就是讨论什么是烦恼的内容,知道烦恼是什么,才知道要怎么样断烦恼,然后就不会再造业,就不会再受苦,这个才是真正的除苦。

我们今天就讲到这里。

(师颂,众师兄跟颂)愿以此功德,普及于一切,我等与众生,皆共成佛道。

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